Un été avec Jankélévitch

La tradition philosophique occidentale a souvent mis en accusation la faculté de l'imagination. Il s'agit de donner sa place en philosophie à une "imagination active, créatrice". Il faut qu'une "philosophie de l'imaginal" se mette en place, que l'imagination soit reconnue comme une faculté d'accès à "plus" de réalité. C'est le but de ces contributions qui, dans la lignée du travail de Henry Corbin, cherchent à revaloriser le rôle de l'imagination comme celui de l'image, de l'imaginaire ou encore de l'imaginal et à montrer comment ces différentes notions participent de la cohérence de l'activité intellectuelle.

Où en sommes-nous de la démocratie française? Qu'avons-nous fait des valeurs et des principes prônés par la démocratie naissante de 1789? Dans quelle mesure sont-ils toujours opérants? Pourquoi, et par quels processus, certains d'entre eux se sont-ils pervertis Quel prix payer pour que la démocratie reste le meilleur garant des principes qu'elle instaure? Comment concevoir un destin commun à l'ère de l'individualisme collectif? En un mot, comment conduire la démocratie à l'âge adulte...

Cet essai met en lumière le lien entre l'individu, le collectif et la durabilité de la démocratie. L'auteure montre que la normalisation des êtres dans une société uniforme peut être un frein à la construction d'un Etat démocratique et comment, au contraire, la valeur subjective de chacun doit être considérée comme un rempart aux dérives.

Nous ne sommes pas remplaçables. L'État de droit n'est rien sans l'irremplaçabilité des individus. L'individu, si décrié, est souvent défini comme le responsable de l'atomisation de la chose publique, comme le contempteur des valeurs et des principes de l'État de droit. Pourtant, la démocratie n'est rien sans le maintien des sujets libres, rien sans l'engagement des individus, sans leur détermination à protéger sa durabilité. Ce n'est pas la normalisation - ni les individus piégés par elle - qui protège la démocratie. La protéger, en avoir déjà le désir et l'exigence, suppose que la notion d'individuation - et non d'individualisme - soit réinvestie par les individus. «Avoir le souci de l'État de droit, comme l'on a le souci de soi», est un enjeu tout aussi philosophique que politique. Après Les pathologies de la démocratie et La fin du courage, Cynthia Fleury poursuit sa réflexion sur l'irremplaçabilité de l'individu dans la régulation démocratique. Au croisement de la psychanalyse et de la philosophie politique, Les irremplaçables est un texte remarquable et plus que jamais nécessaire pour nous aider à penser les dysfonctionnements de la psyché individuelle et collective.