Structures de pouvoir et aliénation. La marge de manoeuvre d'acteurs en position d'autorité

Dans le dessein de réfléchir aux enjeux et préoccupations qui animent les Autochtones et les chercheurs, nous entreprenons un voyage en territoire autochtone à travers des recherches contemporaines. Ces recherches témoignent des effets à long terme des abus et de la maltraitance imposés au fil des ans aux membres des communautés autochtones, au Canada, en raison de l'emprise du colonialisme sur de très nombreux aspects de leur vie. Dans un tel contexte, comment comprendre la reproduction de comportements nocifs, du maintien de l'autoritarisme d'inspiration coloniale, de la continuité du machisme, du sexisme et du racisme autrement que par l'observation de structures qui se transmettent de générations en générations, de groupes en groupes, d'organisations en organisations ? Une invitation donc à proposer une théorie de la domination organisationnelle pour mieux examiner tout ce dont on veut s'affranchir, pour mieux faire face au patriarcat aussi, à l'hégémonie de la religion, à l'emprise du totalitarisme, aux idéologies fallacieuses... En somme, la notion de refuge dans ses multiples dimensions, celle que nous nous forgeons tous, de façon individuelle et collective, notamment face à la haine, face à la domination, ou encore face à l'autoritarisme sous toutes ses formes, constitue une occasion féconde de définir les luttes qui nous habitent.

Quels parcours emprunter pour retracer les dissimulations, les complicités et les abus ? Comment libérer la parole ? Pourquoi les sonneurs de cloche sont-ils ignorés alors que des vies sont en danger : des enfants autochtones confinés dans des lieux insalubres ? Comment concilier les avancées technologiques des dernières décennies et par ailleurs, le maintien de dominations qui n'en finissent plus de pourrir le quotidien des femmes ? Quels sont à l'ère contemporaine les diktats qui gouvernent les conduites des femmes ? La pertinence de réfléchir aux mécanismes insidieux qui renvoient aux conceptions moralisatrices de ce que devraient être les conduites des femmes, en général, et en particulier dans l'art et dans toutes les sphères de leur vie n'est plus à faire. En revisitant des affaires qui ont montré l'importance de ne pas oblitérer l'Histoire, par exemple, l'affaire de la tuberculose et les enfants autochtones, et en discutant aussi du mime corporel selon Decroux, nous réfléchissons à la nécessité de s'affranchir de contraintes qui ont façonné les conditions de vie de nombreux groupes de la société et qui encore aujourd'hui perpétuent des dominations issues de conceptions traditionalistes.

Comment comprendre l'exercice de la justice quand les émeutiers du Capitole sont graciés ? Comment saisir la délinquance des élites quand de nombreux accusés de crime en col blanc sont pardonnés ? Quelles logiques traversent des décisions contemporaines alors que le politique dicte la vision de l'Histoire que nous devons retenir ? Face à ce qui semble un recul démocratique, quelles stratégies adopter pour contrer le colonialisme de l'esprit qui se manifeste dans toutes les sphères de la vie ? En particulier, on se tourne vers les résistances développées par les Autochtones en vue de s'assurer de contrôler leur destinée et aussi de protéger leurs sites sacrés. Avec le futurisme autochtone, les Autochtones s'inscrivent dans une lutte à finir avec l'assimilation. En l'occurrence, à l'heure d'aujourd'hui, il apparaît plus que pertinent de réfléchir aux enjeux des mesures législatives qui redessinent l'échiquier social. Au final, l'imaginaire trace des pistes aptes à nous réconcilier avec les Autres.

Les configurations multiples des crimes commis par les organisations et les individus qui y travaillent montrent l'importance, dans un contexte de transformation des démocraties contemporaines, de s'intéresser aux conditions qui modulent la visibilité du crime et qui affectent également les actions menées par les instances de contrôle pour y mettre un terme. Les privilèges et les barrières - des mécanismes de déviation efficaces, ponctuels, récurrents et diachroniques - dont bénéficient les infracteurs présumés de crimes en col blanc servent ici de prétexte à une exploration des immunités réciproques qu'ils mettent en scène en une formidable cristallisation à l'échelle du réseau - et du système - qui les ritualise. En ayant recours à cinq études de cas contemporaines (Film Recovery Systems Westray Ford ; l'affaire du syndrome de l'huile frelatée : Transco), nous cherchons à mieux saisir ce qui entre en ligne de compte dans la durée du crime. Il s'agit de mieux comprendre les délais de réponse observables dans de nombreuses situations et domaines d'activité, alors que des organisations commettent des crimes. Ainsi, alors que des signaux avertisseurs et des dénonciations à répétition ont systématiquement été ignorés, il apparaît que, parfois, l'entreprise fautive était au courant des risques qu'elle faisait courir aux travailleurs et aux consommateurs, ces derniers étant ignorants des dangers auxquels on les expose.