L'Eglise dans la terre d'Abraham. Du diocèse de Babylone des Latins à la nonciature apostolique en I

Dans ce livre sur la spiritualité de l'ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem, le cardinal Fernando Filoni, grand maitre, réfléchit sur ce que sont le projet de vie, les convictions, les valeurs et les propres choix d'un chevalier et d'une dame. "C'est l'Ordre lui-même qui accorde une importance primordiale à la vocation à la sainteté de ses membres et qui aspire à être un instrument de développement et d'approfondissement du progrès spirituel de chacun dans le milieu où la foi est pratiquée et vécue dans son contenu", écrit le cardinal Filoni dans l'introduction. Le pape François s'adressait ainsi aux membres de cette institution pontificale : "Ne pas oublier que l'objectif principal de votre Ordre est la croissance spirituelle de ses membres. Par conséquent, le succès de vos initiatives passe par des programmes de formation religieuse adaptés, adressés à chaque chevalier et à chaque dame, afin qu'il ou elle renforce son lien indispensable avec le Seigneur Jésus, en particulier dans la prière, dans la méditation des saintes Ecritures et dans l'approfondissement de la doctrine de l'Eglise" (Discours du Saint-Père aux membres de la Consulta de l'ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem, 16 novembre 2018).

Le fait est bien connu, Alexandre Kojève a exercé une influence majeure sur la philosophie française d'après 1945, à partir de l'enseignement sur Hegel dispensé dans son séminaire à l'Ecole pratique des hautes études au cours des années 1930 et recueilli, par les soins de Raymond Queneau, dans son Introduction à la lecture de Hegel, parue en 1947. Mais au-delà de cette notoriété certaine, le personnage reste parfaitement mystérieux. Sa biographie n'y est pas pour rien. Né à Moscou en 1902, neveu de Kandinsky, Alexandre Kojève, après des études en Allemagne, s'établit en France en 1926 et commence la carrière d'enseignant que l'on sait. Mais aussitôt après la fin de la guerre, il entre dans l'administration. Il passera les vingt années suivantes au sein de l'élite de la diplomatie mondiale et de la haute finance. Il devient « le philosophe du dimanche », selon le mot de Raymond Queneau, poursuivant son activité philosophique de façon semi clandestine pendant les week-ends. C'est seulement plusieurs années après sa mort, survenue en 1968, avec la publication de nombreux inédits, que le public pourra prendre la mesure de l'oeuvre élaborée de la sorte dans l'ombre. L'ouvrage de Marco Filoni éclaire de l'intérieur ce destin hors norme. Il reconstitue les milieux intellectuels d'origine où Kojève a grandi et retrace ses années d'études. Il reconstruit la formation de ses choix théoriques fondamentaux dans le champ intellectuel qui leur donne sens, en recourant abondamment pour ce faire à des matériaux d'archive et à des textes inédits. Des matériaux qui ne restituent pas seulement la dimension humaine du philosophe, mais qui rendent sa pensée mieux intelligible.

Après avoir quitté la planète Nevarro avec l'Enfant, Mando part en quête d'un endroit sûr pour son protégé, à bord du Razor Crest. Mais où qu'ils aillent, de Sorgan à Tatooine, ils sont traqués par des chasseurs de primes, prêts à tout pour capturer l'Enfant. La ténacité du Mandalorien suffira-t-elle à assurer sa sécurité ...

Contrairement à ce que l'on a toujours cru, Kojève n'a pas consacré ses leçons à l'Ecole pratique des hautes études uniquement à la Phénoménologie de l'esprit de Hegel. Il a fait un cours sur Pierre Bayle en 1936-1937 dont procède le texte inédit publié ici. Ce détour constitue un moment important dans l'élaboration de l'anthropologie athée qui occupe alors Kojève. Une lettre à Leo Strauss donne l'idée de l'enjeu qu'il attachait à cette lecture: « Ce qu'était pour Bayle l'opposition protestants-catholiques, c'est aujourd'hui l'opposition fascisme-communisme. Je crois que les mobiles et le sens de la ?position intermédiaire? sont, chez Bayle, plus clairs que chez les actuels ?démocrates? ».