L'éducation en partage. Une sociologie anthropologique du travail éducatif

Ne faites pas attention au désordre... Ce propos paradoxal souvent adressé au visiteur rappelle que l'univers domestique revêt de l'importance dans la présentation de soi. Mais il suggère aussi que le désordre est inhérent à la vie domestique, qu'elle doit composer avec lui : sa mise à l'écart, par la " remise en ordre " n'est que temporaire. Phénomène tout aussi discret qu'omniprésent, le désordre domestique ne se laisse pas aisément dompter. Pour tenter de le comprendre dans ses différentes dimensions, l'ethnographie et la prise en compte des objets matériels s'avèrent une bonne entrée en matière. Tenu en respect, jugé digne d'anthropologie, le désordre domestique est ici restitué dans la diversité de ses modes d'existence. Ainsi, au fil de visites au c'ur d'espaces habités, au détour de décors, d'histoires, de coins et de recoins, se révèle l'acte d'habiter qui est aussi acte de cohabiter : dans notre monde contemporain, tant de contacts, de rencontres, d'aventures, de partages, d'évitements, d'altérités plus ou moins heureuses, au sein desquelles le rapport au désordre fait souvent figure d'enjeu.

Parler d'école de nos jours, c'est prêter le flanc à des réactions immédiates. Partisans des savoirs ou de la pédagogie, de l'école sanctuaire ou de l'école ouverte, de l'autorité supérieure incontestable ou de l'autorité légitime conquise par le dialogue... les débats se cristallisent sur des oppositions franches. Dans les vitrines les plus exposées - tribunes politiques, médias -, il faut choisir son camp, tant l'école fait objet de passions et d'enjeux. C'est au-delà de ces discours que ce numéro invite à "découvrir" l'école. Dans un esprit de réflexion, d'abord. Des contributions sur les politiques d'encadrement dans des collèges de banlieue, sur les "jeux dangereux" entre adolescents, sur les agents territoriaux spécialisés des écoles maternelles, ou encore sur la formation des enseignants, analysent un ensemble d'expériences à évaluer pour des perspectives à défricher. Dans un esprit de comparaison ensuite: en se tournant vers la Turquie, l'Angleterre ou l'Afrique francophone. les lecteurs vont découvrir comment d'autres sociétés s'interrogent sur leur pratique et leur savoir. Enfin, à travers l'étude des rites et des rituels - toujours à l'oeuvre en ce domaine -, ce numéro montre combien l'approche anthropologique de l'école se révèle fructueuse, soulignant ainsi, aux côtés d'approches plus classiques, la valeur d'un nouveau regard.

Nous consommons de plus en plus d'objets. Ils jouent pour chacun de nous au moins quatre fonctions fondamentales. Tout d'abord, ils médiatisent l'attention et le soin que nous portons à notre propre personne... En second lieu, c'est souvent à travers des objets que nous manifestons nos émotions, nos pensées et nos sentiments à nos proches. En troisième lieu, les objets contribuent à installer certains processus de pensée. Enfin, ils jouent un rôle essentiel dans notre relation aux diverses formes de mémoire, individuelle, familiale et sociale. " Extrait de la contribution de Serge Tisseron. La découverte d'objets privés de patients a donné l'occasion d'interroger plus largement l'objet, à la fois lieu d'investissement psychique et modalité du lien social. Les contributions de cet ouvrage multiplient les points de vue à partir d'enquêtes de terrain, de pratiques professionnelles et de recherches scientifiques. Les auteurs sont de disciplines variées : psychiatrie, sociologie, histoire, psychanalyse, histoire de l'art, anthropologie, muséologie, philosophie, architecture. Cet ouvrage donne à réfléchir et à mieux prendre en compte les objets, dont la banalité nous fait parfois jusqu'à oublier leur existence.