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L'éducation en partage. Une sociologie anthropologique du travail éducatif
Filiod Jean-Paul
EME MODULAIRES
22,50 €
Sur commande, 6 à 10 jours
EAN :9782806636614
L'éducation, un travail ? Sans doute. Mais cette idée ne va pas de soi. En général, l'éducation est plutôt appréhendée comme un objet idéologique, chacun optant pour un modèle, une posture, qui s'exprime souvent dans des débats animés, passionnés, voire polémiques. Rien de cela ici. Cet ouvrage défend l'idée que l'éducation est d'abord une activité concrète, au coeur d'une relation adulte-enfant complexe, dans un contexte de pluralité de normes et de valeurs. Instruit par une longue expérience de terrain au sein d'un programme de résidences d'artistes en école maternelle, l'auteur, en valorisant les points de contact entre acteurs et chercheurs, offre une réflexion et des pistes d'action à partir des controverses sur l'interprétation de situations éducatives. Comment observer, analyser, interpréter lorsqu'on travaille au sein d'un milieu éducatif à côté d'autres adultes, certains considérés comme professionnels de l'éducation et d'autres non ? Comment l'image animée permet-elle de mieux décrire les apprentissages à l'oeuvre, et ainsi les analyser et les interpréter d'autant mieux que ces évaluations se font au coeur d'échanges collégiaux ? En s'appuyant sur les acquis méthodologiques au croisement de la sociologie et de l'anthropologie, cet ouvrage soulève les enjeux qui affectent le travail éducatif et sa mise en pratique, et entend ainsi alimenter les débats scientifiques et publics, tant sur l'éducation que sur l'évaluation, objet de préoccupations des organisations et des institutions.
Nombre de pages
198
Date de parution
29/10/2018
Poids
315g
Largeur
155mm
Plus d'informations
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EAN
9782806636614
Titre
L'éducation en partage. Une sociologie anthropologique du travail éducatif
Auteur
Filiod Jean-Paul
Editeur
EME MODULAIRES
Largeur
155
Poids
315
Date de parution
20181029
Nombre de pages
198,00 €
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Résumé : Ne faites pas attention au désordre... Ce propos paradoxal souvent adressé au visiteur rappelle que l'univers domestique revêt de l'importance dans la présentation de soi. Mais il suggère aussi que le désordre est inhérent à la vie domestique, qu'elle doit composer avec lui : sa mise à l'écart, par la " remise en ordre " n'est que temporaire. Phénomène tout aussi discret qu'omniprésent, le désordre domestique ne se laisse pas aisément dompter. Pour tenter de le comprendre dans ses différentes dimensions, l'ethnographie et la prise en compte des objets matériels s'avèrent une bonne entrée en matière. Tenu en respect, jugé digne d'anthropologie, le désordre domestique est ici restitué dans la diversité de ses modes d'existence. Ainsi, au fil de visites au c?ur d'espaces habités, au détour de décors, d'histoires, de coins et de recoins, se révèle l'acte d'habiter qui est aussi acte de cohabiter : dans notre monde contemporain, tant de contacts, de rencontres, d'aventures, de partages, d'évitements, d'altérités plus ou moins heureuses, au sein desquelles le rapport au désordre fait souvent figure d'enjeu.
Parler d'école de nos jours, c'est prêter le flanc à des réactions immédiates. Partisans des savoirs ou de la pédagogie, de l'école sanctuaire ou de l'école ouverte, de l'autorité supérieure incontestable ou de l'autorité légitime conquise par le dialogue... les débats se cristallisent sur des oppositions franches. Dans les vitrines les plus exposées - tribunes politiques, médias -, il faut choisir son camp, tant l'école fait objet de passions et d'enjeux. C'est au-delà de ces discours que ce numéro invite à "découvrir" l'école. Dans un esprit de réflexion, d'abord. Des contributions sur les politiques d'encadrement dans des collèges de banlieue, sur les "jeux dangereux" entre adolescents, sur les agents territoriaux spécialisés des écoles maternelles, ou encore sur la formation des enseignants, analysent un ensemble d'expériences à évaluer pour des perspectives à défricher. Dans un esprit de comparaison ensuite: en se tournant vers la Turquie, l'Angleterre ou l'Afrique francophone. les lecteurs vont découvrir comment d'autres sociétés s'interrogent sur leur pratique et leur savoir. Enfin, à travers l'étude des rites et des rituels - toujours à l'oeuvre en ce domaine -, ce numéro montre combien l'approche anthropologique de l'école se révèle fructueuse, soulignant ainsi, aux côtés d'approches plus classiques, la valeur d'un nouveau regard.
Le Temps n'existe pas. Le paradoxe est de le relever. Troisième degré. Membre de la Grande Loge de Belgique après avoir été initié au Grand Orient, ayant parcouru l'entièreté des degrés maçonniques jusqu'au 33e, l'auteur nous incite à réfléchir sur la valeur et la qualité de ce qu'il est convenu de nommer... "le Temps" !
La société civile contemporaine n'apprécie guère le maintien de secrets que la quête dune excessive discrétion rend plus suspects que sympathiques. Aussi importe-t-il que des initiés témoignent en évoquant les sources philosophiques de leur engagement, dans une approche destinée à faire rayonner les idéaux maçonniques en manifestant ce qu'ils sont : une voie d'émancipation individuelle et collective vécue dans un esprit de liberté et de fraternité à vocation universelle. Y a-t-il un secret maçonnique ou n'est-ce que légende propre à susciter la curiosité? S'il existe, quel sens a-t-il aujourd'hui ? Peut-il se communiquer ou est-il définitivement indicible ?
Membre de la Grande Loge et du Grand Orient de Belgique, élevé au 33ème degré du Souverain Collège du Rite Ecossais pour la Belgique, l'auteur vous invite avec tendresse et humilité à une promenade maçonnique entre contes et reflets de philosophies. Ayant charge d'Expert, il vous incite à y exercer votre libre arbitre en vous gardant des mots, ne les prenant jamais pour des idées. Vous qui cultivez l'Etre, ne vous laissez pas mener par le bout du nez, mais laissez-vous Faire.
Faut-il parler aujourd'hui des franc-maçonneries plutôt que de la franc-maçonnerie? Une vision unifiée du fait maçonnique serait-elle une gageure? L'auteur, homme de marketing et titulaire d'une maîtrise en sciences des religions, relève ce défi. Sa démarche originale dispense le lecteur d'une connaissance préalable du sujet. La loge, son articulation à l'obédience et l'interaction entre l'ordre maçonnique et la société sont les trois niveaux d'analyse. Ils sont examinés à l'aide de trois analogies empruntées à la sociologie et à l'économie: la "métaphore théâtrale", le système du franchisage et "les mondes de l'art". La comparaison fouillée entre le théâtre réel et le travail en loge et la description des hauts grades, également vecteurs de la théâtralité maçonnique permettent de passer d'un niveau à l'autre. La franc-maçonnerie est aussi saisie dans sa dimension dynamique, comme système de marketing solidaire des projets maçonniques. Cette approche non-conformiste conduit à la définir comme un groupe d'appartenance auquel on accède par l'initiation et dont les caractéristiques majeures sont la théâtralité et l'engagement. Ce livre se veut ainsi une contribution au dialogue entre les francs-maçons.