Ecorchées vivantes

Extrait La Terreur Blanche «Nous sommes à l'été 1940. la date pourra résonner avec majesté dans les années à venir. L'Espagne est en passe de redevenir l'Instrument de la Providence : évangélisatrice. rédemptrice des peuples, fleuron de la chrétienté On nous envie et nous sommes guidés par la plus immaculée des épées des temps modernes. Ce n'est pas une fanfaronnade mais la plus pure vérité.» (José Maria Sánchez de Muniain. porte-parole de la Direction centrale de la commutation des peines.) Il arrive que retentissent à mes oreilles les paroles que prononça à Barcelone Manuel Azana, président de la République espagnole, deux ans après le début du putsch militaire de 1936. Déprimé et accablé par la situation, l'homme d'Etat évoquait «la paix, la pitié et le pardon» comme les trois conditions essentielles pour mettre fin au bain de sang qui submergeait l'Espagne. Mais il a en face de lui un Généralissime des Armées qui ne songe qu'à la manière la plus sévère et radicale d'en finir avec tous ceux qui ont résisté aux plans des mutins. Dans son quartier général de Burgos, toute honte bue, on parle de la nécessité de mettre en oeuvre «une horreur salutaire», tandis que les juristes et les idéologues du régime élaborent jour après jour la législation répressive qui, le moment venu, doit frapper implacablement ceux qui refusent de se soumettre. Nous ignorons si, comme le raconte à Berlin Von Stohrer, l'ambassadeur allemand à Burgos, Francisco Franco a vraiment dressé une liste de deux a deux millions et demi de personnes destinées à être sévèrement punies. Nul ne le confirme ni ne le contredit, mais le bruit circule depuis longtemps dans les chancelleries européennes. C'est l'épilogue que prépare le militaire africaniste pour conclure la guerre, un dénouement qui, soutient-il, «ne doit pas se faire de manière libérale, avec des amnisties aussi monstrueuses que funestes qui sont une duperie plutôt qu'un geste de pardon». (...) Felipe Hernández Cava

Chevalier (1951) fait remarquer qu'en 1950, son attention fut attirée par un produit végétal vendu toute l'année sur les marchés de Bangui et connu des peuplades de la sous-région d'Afrique centrale sous le nom de "Koko " ou " Mfumbu ". Il est appelé au Nigeria " Okasi " et il a été décrit par les botanistes qui l'ont classé dans le genre Gnetum et dans la famille des Gnétacées comprenant une trentaine d'espèces localisées dans les forêts tropicales d'Afrique, d'Amérique et d'Asie. Les deux espèces africaines (Gnetum africanum et Gnetum buchholzianum) sont de petites lianes de sous-bois à feuilles comestibles. Elles constituent une source très appréciable de protéines et de sels minéraux, commercialisées par les femmes durant toute l'année sur les marchés d'Afrique centrale. Elles font également l'objet d'échanges transfrontaliers en Afrique et sont exportées dans les pays européens. Les spécialités à base des feuilles de " Koko " jouent un rôle qui va au-delà de leur utilisation alimentaire. Les populations d'Afrique centrale expriment leur identité culturelle à travers la consommation de ces plats. Cet ouvrage donne des renseignements précieux sur la biologie de la plante, les possibilités de sa domestication, son intérêt alimentaire, et la commercialisation de ses feuilles en Afrique et en Europe.

Il y a presque cinquante ans, les territoires africains recouvraient leur indépendance politique et ils se sont engagés dans des processus de développement, s'inspirant de l'idéologie marxiste-léniniste, soit de l'idéologie capitaliste. Face à des résultats guère brillants, il apparaît que l'avenir de l'Afrique se joue dans l'affrontement économique international et dans sa capacité à s'unir, qui seule peut lui permettre de relever le défi économique mondial. Cette politique unitaire s'impose comme seule voie consciente et conséquente.

La République du Congo, comme la plupart des pays d'Afrique, est confrontée aux problèmes d'éthique et de gouvernance de ses institutions. Cet ouvrage permet de questionner la réalité des faits au sein de l'université Marien Ngouabi. Il est apparu que les enseignants de l'université restent des acteurs du développement social non négligeables car ils forment les hauts cadres du pays. Toutefois, certains d'entre eux mettent en place des pratiques déshonorantes comme la corruption, le droit de cuissage, le harcèlement sexuel, le tribalisme, etc. Finalement, l'objectif de ce livre est de dévoiler les drames et d'interpeller les différents acteurs pour une pratique irréprochable de l'éthique et de la gouvernance.