Descartes en Kant

La conviction s'est imposée que l'étude de la pensée de Leibniz devait être conduite suivant une méthode génétique, attentive à ses transformations conceptuelles et à ses variations doctrinales. L'avancement de l'édition intégrale des écrits et lettres de Leibniz en cours de publication a fortifié cette démarche en rendant observable l'incessant mouvement de son écriture. D'où l'abandon d'une représentation abstraite d'un "système de Leibniz" maintenu de façon invariable dans une structure fermée sur elle-même, idéalement soustraite à la durée où se déploie une pensée inventive. Le vérifient les diverses variations ici examinées : l'harmonie préétablie, la formation de la dynamique, la pensée de l'organisme et du vivant, et ses conséquences pour la conception des substances corporelles. La réception de la pensée leibnizienne a joué un rôle central dans la critique kantienne de la métaphysique. Si on peut soutenir que la Critique de la raison pure est le sommet de la philosophie occidentale le débat entre Leibniz et Kant se situe sur des lignes de crête, où les contresens eux-mêmes mesurent à la fois la singularité irréductible des opposants et leur connivence profonde dans une histoire partagée. C'est ainsi que Kant a pu finalement reconnaître que "la Critique de la raison pure pourrait bien être la véritable apologie de Leibniz".

Résumé : Ce volume réunit douze études portant sur divers points cruciaux d'interprétation de la science et de la métaphysique cartésiennes et leibniziennes. S'il s'achève par un exposé critique de la manière dont l'historiographie néokantienne d'Ernst Cassirer a rendu compte de la naissance de la science classique dans l'?uvre de Galilée, c'est pour livrer un éclairage indirect sur les intentions et la méthode qui ont guidé, a contrario, le travail d'historien des idées philosophiques, dont les chapitres précédents exposent quelques résultats. En effet, le privilège accordé à l'étude génétique des corpus ou à l'examen différentiel de systématicités locales et des singularités stylistiques a conduit à l'abandon du modèle historio- graphique qui se donnait pour garantie d'objectivité l'idéalité extra-temporelle des structures. Le point de vue génétique échappe de fait à l'arbitraire subjectif des biographies intellectuelles plus ou moins romancées, dès lors qu'il a pour référent la constitution d'un texte, telle que s'objective en elle la durée interne d'une pensée en acte. La résolution cartésienne comme la vigueur inventive leibnizienne y retrouvent une complexité et une dynamique, dont la mise au point peut ouvrir de nouvelles conditions à leur appréciation historique et philosophique. On s'est ainsi proposé un triple objectif : considérer dans les ?uvres moins les structures que les concepts ; appréhender les concepts moins dans leur signification idéale qu'au travers des singularités de leur émergence dans le langage ; et enfin reconnaître en ces concepts moins des formes accomplies que des vecteurs de problèmes.