La religion de la vie quotidienne chez les Marocains musulmans. Rites, règles et routine

L'Égypte est-elle à la croisée des chemins? La crise économique et sociale minerait un régime déjà privé de légitimité pour cause d'autoritarisme caractérisé. Critiqué par les démocrates, il subirait la pression des islamistes, notamment celle des Frères musulmans qui ont remporté 88 sièges lors des dernières élections parlementaires. Enfin, se profile le terme de la longue présidence d'Hosni Moubarak, arrivé au pouvoir en 1981. Gamal, le fils du président, apparaît de plus en plus comme le successeur possible. Pour la première fois, ce ne serait pas un militaire. Pour autant, l'Égypte n'explose pas et cet ouvrage explique pourquoi en démontant les mécanismes du "système Moubarak'. La succession qui approche impliquera toutefois des changements: le fils du président et les réformateurs qui l'entourent souhaitent infléchir le cours des choses. C'est donc une période risquée qui s'ouvre, où se pose avec acuité la question du rôle que vont y jouer les Frères musulmans. Biographie de l'auteur Jean-Noël Ferrié, directeur de recherche au CNRS (Pacte, Institut d'études politiques de Grenoble) est politiste. Il a été deux fois en poste en Egypte, au Centre d'études et de documentation économiques, juridiques et sociales (Cedej) du ministère des Affaires étrangères. Il est l'auteur de Le Régime de la civilité en Egypte. Public et réislamisation (CNRS-Editions, 2004)."

La sociologie comme la politologie des sociétés musulmanes ont généralement confondu la domination publique d'une référence - l'islam, ses rites et ses règles - avec la détermination, par cette référence, des systèmes d'action dans lesquels les hommes se trouvent engagés. Mais comment expliquer, d'un même point de vue, la simultanéité, à l'intérieur d'un seul espace social, de l'islam et de l'autonomie des systèmes d'action des personnes vis-à-vis de la religion ? Comment envisager l'islam sous cet angle et ne plus l'appréhender comme le terme central de toute explication ni considérer ses acteurs comme de simples marionnettes de la religion ou, s'ils s'en écartent, comme de purs marginaux ? Dans une Égypte contemporaine agitée de débats religieux, de scandales, de faits divers et de controverses portant sur la moralité, l'auteur entend montrer qu'une référence peut apparaître dominante sans dominer la vie des gens et, surtout, que les systèmes d'action les plus communs - ceux qui tissent la vie quotidienne - peuvent défaire l'omnipotence d'une référence ou d'une norme, sans pour autant la nier.

L'ouvrage se propose de faire le point sur l'état d'ouverture politique des régimes autoritaires du nord de l'Afrique, Egypte comprise. Ne souhaitant ni se dessaisir de leurs prérogatives, ni perdre leur pouvoir, les gouvernants ne s'engagent que tactiquement dans des transitions démocratiques, censées ne pas arriver à leur terme. Leur objectif premier est simplement d'aménager l'autoritarisme pour mieux le conserver. Toutefois, cet aménagement, de fait libéral, peut créer des opportunités, mettre en place des dispositifs complexes qui, tout en favorisant la prorogation de l'autoritarisme, promeuvent aussi, contre le souhait même de ses concepteurs, la démocratisation. Ce sont ces dispositifs que les auteurs de cet ouvrage passent au crible de leurs analyses et de leurs interprétations.