Une philosophie des sanglots

Il semble impossible, dans les théories contemporaines comme dans les discours politiques, de parler de reconnaissance sans parler de lutte. Que signifie alors précisément lutter pour la reconnaissance? Quelles sont les conditions de possibilité de l?affrontement? Qu?est-ce qui permet de l?identifier, puisqu?il existe des résistances qui restent invisibles? Pourquoi apparaît-il comme une condition nécessaire de la reconnaissance? Ce livre dégage autant une théorie du conflit qu?un diagnostic sur ce qui le contraint dans les démocraties capitalistes contemporaines. Il observe une grammaire répandue de la contestation, la reconnaissance, tout en éclairant la manière dont elle est prise entre idéologie et réification. Il offre ainsi une réflexion sur les conditions d?un antagonisme réellement émancipateur.

Sociologue allemand profondément original et difficilement classable, Niklas Luhmann (1927-1998) a élaboré une théorie ambitieuse et cohérente qui décrit la société moderne comme un système. Constitué non pas d'hommes, niais de communication, il est différencié en sous-systèmes fonctionnels clos sur eux-mêmes au moyen de codes spécialisés: les systèmes politique, économique, religieux, artistique, juridique, etc. Empruntant à des domaines et des auteurs très différents - la biologie de la connaissance, la cybernétique, la théorie de la logique, la linguistique, la théorie de la communication, la phénoménologie, la philosophie de la déconstruction - Niklas Luhmann a construit l'une des oeuvres les plus fécondes et les plus singulières du XXe siècle.Estelle Ferrarese est titulaire d'un doctorat de science politique. Ancienne chercheuse invitée de la Fondation Alexander von Humboldt à la Humboldt Universität à Berlin, elle est actuellement maître de conférences à l'Université Marc-Bloch-Strasbourg-II.

Selon quels critères considère-t-on qu'un corps est exposé à la blessure ou à la destruction, objet possible ou probable de maltraitance ou de négligence ? Pourquoi et à partir de quels éléments une personne est-elle considérée comme devant être secourue, protégée ou encore pleurée ? Quelles sont les normes politiques, éthiques, psychologiques et sociales mobilisées, les argumentations déployées, les représentations projetées, les agencements matériels qui constituent un corps en entité vulnérable ? Transdisciplinaire et transculturel, ce numéro montre que les vulnérabilités sont à la fois le fruit et la source des structures hiérarchiques de la société, et propose une réflexion sur l'utilité de la notion de vulnérabilité pour le féminisme

Vue d'aujourd'hui, l'histoire du féminisme américain depuis les années 1960 apparaît comme un drame en trois actes. Dans un premier temps, le mouvement de libération des femmes naît comme une force insurrectionnelle visant à faire voler en éclats une politique technicisée et un imaginaire social-démocrate qui avait occulté l'injustice de genre. Ensuite, alors que les énergies utopiques commencent à s'épuiser, le féminisme est aspiré par la politique de l'identité. Ses élans transformateurs se trouvent canalisés vers un nouvel imaginaire politique qui place la "différence" au premier plan. Passant de la redistribution à la reconnaissance, le mouvement déplace son attention vers la politique culturelle au moment où un néolibéralisme naissant déclare la guerre à l'égalité sociale. Enfin, depuis que le néolibéralisme est entré en crise, les conditions semblent réunies pour voir un féminisme revigoré rejoindre d'autres forces d'émancipation cherchant à assujettir des marchés déchaînés à un contrôle démocratique. Ainsi, le mouvement pourrait récupérer son esprit insurrectionnel tout en approfondissant les idées qui le caractérisent: sa critique structurelle de l'androcentrisme inhérent au capitalisme, son analyse systémique de la domination masculine et ses propositions d'amendements, infornnées par le genre, de la démocratie et de la justice. Ecrits entre 1984 et 2010, les articles qui composent ce livre donnent à lire la trajectoire théorique et politique d'une théoricienne féministe majeure de notre temps.