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Destinée aux étudiants, utile aux enseignants, la série "Notions" est consacrée au traitement des notions inscrites au programme des Capes et Agrégations de philosophie ainsi qu'aux concours de grandes écoles. Rédigée par des professeurs de classes préparatoires et des universités soucieux de rigueur conceptuelle, elle montre comment élaborer un chemin spéculatif original, cohérent et dialectique, respectant les complexités, l'histoire et la fécondité des notions abordées. L'inconscient — Cet ouvrage explore la manière dont la tradition philosophique s'est confrontée au phénomène de l'inconscient et a tenté de lui donner un statut conceptuel. S'il revient à Freud et au courant psychanalytique (notamment Lacan) d'avoir permis l'accès de l'inconscient au statut de véritable concept avec la théorie de l'inconscient psychique, l'inconscient existait déjà comme phénomène vécu, problème et source de réflexion philosophique chez Descartes, Leibniz, Hegel, Marx, Schopenhauer, Nietzsche... Le XXe siècle est profondément marqué par la nécessité de se réapproprier de manière critique l'inconscient psychanalytique, que ce soit dans une perspective philosophique (Sartre, Merleau-Ponty, Foucault, Deleuze et Guattari) ou en sciences sociales (Durkheim, Mauss, Lévi-Strauss, Bourdieu). On se propose ici, dans une perspective de philosophie générale, non seulement de saisir les caractéristiques du phénomène de l'inconscient et d'interroger la pertinence et les limites de son concept, mais aussi de revisiter à la lumière de ce thème certaines des questions classiques de la philosophie : connaissance de soi et responsabilité du sujet à l'égard de ses pensées et de ses actions.

Le principe n'est pas seulement une notion générale ou un concept philosophique, c'est aussi une catégorie transversale à vocation fondatrice, intimement liée au processus historique et logique de constitution de la philosophie comme champ disciplinaire. Elle joue en effet un rôle déterminant dans chacune des dimensions qui organisent et structurent ce champ : comme principe de l'être selon un axe ontologique, comme principe du connaître selon un axe épistémique, comme principe normatif qui règle l'action humaine dans ses dimensions éthiques et politiques. De cette structure, le principe tire son efficace comme archè, commencement, fondement, cause, règle, loi, avec tous les paradoxes et difficultés qui naissent de cette polysémie. Les auteurs mobilisent pour ce faire des philosophies canoniques (de Platon et Aristote à Heidegger et Husserl en passant par Descartes, Leibniz, Kant et Hegel), des épistémologies contemporaines ainsi que certaines perspectives théologiques. Les pensées qui prônent la destitution de toute principialité, pour être plus discrètes voire mineures dans l'histoire, n'en sont pas moins prises en considération : qu'elles discréditent le principe en posant un absolu au-delà de lui ou qu'elles le réduisent à l'inconséquence d'une autocontradiction destructrice, comme fait le scepticisme, elles confrontent la philosophie au risque de sa propre impossibilité.

En 1888, après la mort de Karl Marx, Friedrich Engels publie cet exposé succinct des rapports que les deux hommes ont entretenu avec la philosophie hégélienne et de la façon dont ils s'en sont séparés. Engels y reconnait pleinement l'influence de la pensée de Ludwig Feuerbach dans le chemin qui les ont menés, depuis L'Idéologie allemande, au matérialisme historique. Il fournit ainsi la première « esquisse générale de la conception marxiste de l'histoire » aux organisations du mouvement ouvrier qui se structurent à cette époque. Cette nouvelle traduction de la GEME, enrichie d'une introduction et d'annexes inédites, offre toutes les clés pour rendre ce classique accessible à un large public.

Le philosophe vietnamien Tran Duc Thao (1917-1993) est une figure importante - quoique longtemps oubliée - de l'immédiate après-guerre en France. Il joue un rôle déterminant dans la réception française de la phénoménologie, dans les débats intellectuels entre l'existentialisme et le marxisme, ainsi que dans la lutte pour l'indépendance du Vietnam. Dans ce volume, nous rassemblons ses textes politiques et philosophiques parus dans les années 1940-50 où il entre en dialogue avec les grands intellectuels de l'époque (A. Kojève, E. Weil, M. Merleau-Ponty, JP. Sartre, C. Lefort) et discute de l'interprétation de la dialectique hégélienne et marxiste, du statut de la conscience et de la matière, de l'expérience du colonisé, ou encore de la stratégie anticoloniale et du communisme