Découvrir Beauvoir

Destinée aux étudiants, utile aux enseignants, la série "Notions" est consacrée au traitement des notions inscrites au programme des Capes et Agrégations de philosophie ainsi qu'aux concours de grandes écoles. Rédigée par des professeurs de classes préparatoires et des universités soucieux de rigueur conceptuelle, elle montre comment élaborer un chemin spéculatif original, cohérent et dialectique, respectant les complexités, l'histoire et la fécondité des notions abordées. L'inconscient — Cet ouvrage explore la manière dont la tradition philosophique s'est confrontée au phénomène de l'inconscient et a tenté de lui donner un statut conceptuel. S'il revient à Freud et au courant psychanalytique (notamment Lacan) d'avoir permis l'accès de l'inconscient au statut de véritable concept avec la théorie de l'inconscient psychique, l'inconscient existait déjà comme phénomène vécu, problème et source de réflexion philosophique chez Descartes, Leibniz, Hegel, Marx, Schopenhauer, Nietzsche... Le XXe siècle est profondément marqué par la nécessité de se réapproprier de manière critique l'inconscient psychanalytique, que ce soit dans une perspective philosophique (Sartre, Merleau-Ponty, Foucault, Deleuze et Guattari) ou en sciences sociales (Durkheim, Mauss, Lévi-Strauss, Bourdieu). On se propose ici, dans une perspective de philosophie générale, non seulement de saisir les caractéristiques du phénomène de l'inconscient et d'interroger la pertinence et les limites de son concept, mais aussi de revisiter à la lumière de ce thème certaines des questions classiques de la philosophie : connaissance de soi et responsabilité du sujet à l'égard de ses pensées et de ses actions.

Le principe n'est pas seulement une notion générale ou un concept philosophique, c'est aussi une catégorie transversale à vocation fondatrice, intimement liée au processus historique et logique de constitution de la philosophie comme champ disciplinaire. Elle joue en effet un rôle déterminant dans chacune des dimensions qui organisent et structurent ce champ : comme principe de l'être selon un axe ontologique, comme principe du connaître selon un axe épistémique, comme principe normatif qui règle l'action humaine dans ses dimensions éthiques et politiques. De cette structure, le principe tire son efficace comme archè, commencement, fondement, cause, règle, loi, avec tous les paradoxes et difficultés qui naissent de cette polysémie. Les auteurs mobilisent pour ce faire des philosophies canoniques (de Platon et Aristote à Heidegger et Husserl en passant par Descartes, Leibniz, Kant et Hegel), des épistémologies contemporaines ainsi que certaines perspectives théologiques. Les pensées qui prônent la destitution de toute principialité, pour être plus discrètes voire mineures dans l'histoire, n'en sont pas moins prises en considération : qu'elles discréditent le principe en posant un absolu au-delà de lui ou qu'elles le réduisent à l'inconséquence d'une autocontradiction destructrice, comme fait le scepticisme, elles confrontent la philosophie au risque de sa propre impossibilité.

Le philosophe vietnamien Tran Duc Thao (1917-1993) est une figure importante - quoique longtemps oubliée - de l'immédiate après-guerre en France. Il joue un rôle déterminant dans la réception française de la phénoménologie, dans les débats intellectuels entre l'existentialisme et le marxisme, ainsi que dans la lutte pour l'indépendance du Vietnam. Dans ce volume, nous rassemblons ses textes politiques et philosophiques parus dans les années 1940-50 où il entre en dialogue avec les grands intellectuels de l'époque (A. Kojève, E. Weil, M. Merleau-Ponty, JP. Sartre, C. Lefort) et discute de l'interprétation de la dialectique hégélienne et marxiste, du statut de la conscience et de la matière, de l'expérience du colonisé, ou encore de la stratégie anticoloniale et du communisme

Résumé : Le livre 1 du Capital de Karl Marx fut édité en Allemagne en 1867. La première traduction française fut réalisée par Joseph Roy et publié par Maurice Lachatre, entre 1872 et 1875 en fascicules. Une nouvelle impression en 1 volume fut éditée en 1875. C'est celle que nous reproduisons ici en facsimilé. Un soin particulier a été observé pour la reprographie de cette édition, les défauts d'impression ont été corrigés, nous avons employé deux exemplaires pour améliorer encore le rendu ? Le choix des matériaux, papier, reliure, coffret toile, illustration au fer fait de cette édition un objet de bibliophilie. Le coffret se compose d'un étui toilé, illustré au fer sur la base de la page de titre de l'original, enfermant un premier volume, le facsimilé de 354 pages, relié toile avec la même illustration. Un deuxième volume, broché, propose aux lecteurs une série d'annexes sur l'édition originale, l'histoire de la traduction, des lettres et fac-similé sur la publication, des études sur l'éditeur