Justice & Cassation 2014 : La loyauté

A peine une dizaine d'articles pour tenter de saisir la difficile notion - protéiforme - de bonne administration de la justice. Le concept n'est pas défini, peu d'études lui ayant d'ailleurs été consacrées jusqu'alors. Paradoxalement, la notion possède une valeur normative très élevée. Le droit interne la traite à l'égal de l'ordre public, le Conseil constitutionnel en a fait un objectif à valeur constitutionnelle. La difficulté que pose la notion de bonne administration de la justice parait être précisément sa définition. Ce sont les finalités poursuivies qui donnent sa consistance à la notion, quand ces finalités sont évolutives au gré des nécessités et des impératifs, d'ordre social, économique ou politique, du moment. Leur mise en oeuvre est en outre soumise à des tensions contradictoires : les mêmes éléments peuvent concourir à la bonne administration de la justice ou lui être contraires. Célérité, efficacité, qualité et économie de moyens concourent ainsi à une bonne administration de la justice. Mais l'intrusion actuelle du management, favorisant la célérité, l'économie de moyens et une logique comptable, a pour effet d'éloigner la notion des préoccupations tenant à la qualité de l'acte de juger.

Parents et grands-parents trouveront dans ce petit conte une illustration métaphorique et poétique du service de réanimation afin de donner au frère ou la s'ur de l'enfant hospitalisé une représentation psychologiquement juste de l'environnement des soins. L'enfant pourra ainsi donner un sens au monde "hyper" médicalisé mais plein d'humanité de la réanimation, et engagera avec l'adulte présent à ses côtés un échange indispensable à la compréhension de l'hospitalisation de son petit frère ou de sa petite s'ur. (Illustrations en couleurs). A partir de 3 ans.

Qu'est-ce que la philosophie ? A cette question répondait Heidegger en 1955 par une autre question : qu'est-ce que l'être ? Mais y a-t-il sens à répéter une énigme qui, à Athènes, revenait à demander : comment pense la pensée grecque ? En 1991, Deleuze répond par une réponse de Nietzsche : c'est le pouvoir de " créer des concepts ". Et ce serait un privilège " européen ". Mais à quoi répond cette création conceptuelle ? Ne trouve-t-elle pas ailleurs ce qui l'alimente et qui la brûle ? L'enquête commence par explorer ici le tout premier usage du mot philosophie, chez Héraclite. Et du terme philosophie, dans le Gorgias de Platon. Mais comment atteindre cette nappe narrative sous-jacente, voire l'histoire violente qui sont source et débat pour la philosophie ? Il ne s'agit pas de passer en revue le magasin des idées, qui remplirait la philosophie. Mais de tenter, comme sous vide, de trouver cette liberté. Qui cherche à dire plus vite, plus dense que la narration. Sa tentative voyage en des langues multiples. Elle passe par la philosophie arabe des Andalous et par la philosophie de la Chine. Davantage, - elle serait elle-même ce voyage ? Elle est l'apprentissage du mouvement qui permet toute transformation. " ... Sortir l'archive dans le mouvement même de sa formation, comme un discours se mêlant au mouvement même, dans la ligne de ce que Faye a fait... " Michel Foucault.