Commentaire du statut de la fonction publique hospitalière. 8e édition

La fin du XIXe siècle a été fort japonisante. Au début du siècle suivant, le haïku, forme poétique délicate de 17 syllabes réparties en trois vers, s'est alors acclimaté à la langue française dans des conditions singulières. En 1905, trois jeunes poètes méconnus publient le premier recueil de haïku, Au fil de l'eau, après une croisière fluviale sur les canaux du Centre. Puis, en 1922, un poète mexicain du nom de Rafael Lozano fait éditer à Paris un deuxième recueil, Haikais, auquel est donnée l'exacte forme d'une plaquette japonaise : les mots sont imprimés à la verticale, à lire de droite à gauche... Eric Dussert nous fait découvrir la liberté poétique des précurseurs d'un genre dont Claudel et Eluard ont longtemps été considérés comme les expérimentateurs français.

Denise Fabre, le rire le plus célèbre du petit écran : quarante ans de télévision ! Un père trop tôt disparu, une maman terrifiée à l'idée que sa fille " tourne mal ", une famille inflexible : la maison de correction pour être allée danser ! La blessure est profonde, et la honte poursuivra longtemps la jeune femme. Mais sa détermination n'en sera que plus forte : elle leur prouvera, qu'elle est de taille à réussir sa vie... Cela commence chez Walt Disney qui lui réapprend l'espérance, continue à Télé Monte-Carlo, se poursuit à Paris où ses premières maladresses gagnent d'emblée le cœur du public. Car Denise Fabre a le trac rieur, et cette spontanéité plaît. La voilà partie pour une existence riche en rebondissements. D'irrésistibles moments avec José Garcimore, un premier coup de foudre qui la fait carrément s'évanouir, son mariage avec un célèbre restaurateur parisien, la naissance de ses filles jumelles, l'amour maternel retrouvé et la télé non-stop. Le temps de recevoir ou côtoyer des personnalités aussi diverses que Johnny Hallyday, Julio Iglesias, Mike Brant, Lino Ventura, Alain Delon, Jean-Luc Lagardère et François Mitterrand, parmi beaucoup d'autres... Vivre aux éclats : des portraits savoureux, des anecdotes inédites, de l'émotion et les souvenirs rafraîchissants de la " télé de papa ".

Le premier dossier de ce numéro à deux thématiques opère un retour à plusieurs voix et dans diverses perspectives sur l'oeuvre de Vittorio Lanternari (1918-2010), anthropologue italien qui fit connaître dans les années 1960 les mouvements religieux des peuples opprimés par le colonialisme occidental, messianismes du Tiers Monde dont on se demandait alors s'ils étaient révolutionnaires. Les diverses contributions rassemblées ici reviennent sur ce moment trop oublié où des échanges internationaux très denses et un programme comparatif ambitieux tâchaient de penser les relations du religieux et du politique. L'oeuvre de Lanternari y est confrontée à son héritage - l'histoire des religions dans ses formes italiennes -, à sa réception - par l'anthropologie française - et à sa mise en débat la plus radicale, par l'ami le plus proche, Ernesto de Martino (1908-1965). Le second dossier réunit plusieurs études anthropologiques récentes ayant en commun de s'interroger sur les figures et substituts du "saint" .Il s'agit pour elles de repérer les formes de mises en présence d'entités surnaturelles à travers des éléments sensibles variés - images, reliques ou tombes mais aussi sang sacrificiel, arbre ou marionnette - qui ont été rapprochés par la notion de substitut. Ces supports de la dévotion, inévitables parce qu'ils rendent l'invisible accessible et manipulable, sont saisis dans les contextes d'action rituelle qui leur confèrent cependant l'essentiel de leur pouvoir de conviction. Les substituts finissent par compter plus que les êtres dont ils ne devraient être qu'un équivalent moindre. A travers divers terrains relevant du christianisme (France, Espagne, Pérou), de l'islam (Maroc, Palestine) ou d'une figure théâtrale frontière entre le bouddhisme et le shinto japonais, la réflexion anthropologique porte sur les modes d'action ou l'efficacité des situations et objets rituels.

Expérience de mort imminente (EMI), Expérience de fin de vie (EFV), Vécu subjectif de contact avec un défunt (VSCD... certains phénomènes humains semblent contredire l'affirmation quasi unanime de la communauté scientifique selon laquelle la conscience ne serait qu'une simple production de notre cerveau. Nourri des traditions spirituelles (bouddhistes, hindouiste), dont le discours sur la nature de la conscience fait écho aux enseignements de la physique quantique, Christophe Fauré est l'un de ces médecins qui s'interrogent. En unité de soins palliatifs, il a constaté le réconfort et l'apaisement que ces expériences avaient apporté aux nombreuses personnes les ayant vécues. Il a alors entrepris d'étudier tous les travaux scientifiques sur la question. Cet ouvrage, fruit de ses investigations, enquête aussi troublante que passionnante, apporte des réponses à des interrogations universelles : Qu'y a-t-il après un décès ? Notre conscience perdure-t-elle après la mort physique ? Quelle est la nature de notre conscience ? Un livre qui met à mal notre rationalité, mais dont les témoignages peuvent apporter réconfort et apaisement. Psychologies magazine. Un essai passionnant. Le Figaro littéraire.