Le prince noir. Don Juan, un rêve féminin

Résumé : François Tosquelles, psychiatre ou plutôt " psychiste ", comme il aimait à le dire, ne fut pas seulement révolutionnaire politiquement parlant, il le fut aussi dans le champ de la psychiatrie, étant à l'origine d'un mouvement, dit de " psychothérapie institutionnelle ", dont la caractéristique essentielle pourrait être justement celle d'être un mouvement. Créer un déséquilibre comme mode d'expression d'une volonté de voir la vie l'emporter sur les tendances mortifères que sécrètent les institutions et la pathologie, tel pourrait être le sens de son combat comme il le fut et l'est encore pour nombre de ceux qui, à un moment ou à un autre, devinrent ses compagnons de route. Cet ouvrage n'est aucunement une biographie ni non plus un recueil de témoignages visant à cerner le personnage Tosquelles mais plutôt une suite de récits qui retracent autant d'itinéraires singuliers dans le champ de la clinique psychiatrique, que la rencontre avec François Tosquelles a parfois profondément infléchis. Hormis leur passion pour la psychiatrie, ou plus exactement leur respect pour la personne souffrant psychiquement, les personnes ici interviewées ont aussi en commun une liberté de penser et de pratiquer la psychiatrie qui, bien que singulière, a pu se trouver, s'éprouver ou s'affermir dans la rencontre avec François Tosquelles. Comme si, pour chacun, cette rencontre avait été l'occasion d'une ouverture à un libre cheminement.

Comment comprendre qu'un individu puisse, dans sa quotidienneté la plus ordinaire jusque dans les moments les plus atroces de l'Histoire, librement consentir, voire mettre en oeuvre, exécuter, qu'il s'agisse de petites lâchetés ou de crimes de masse, ce que par ailleurs la conscience morale dont parfois il s'honore ne peut que réprouver ou condamner ? Comment un "homme de bien" peut-il, sans qu'un doute n'affecte sa conscience, se laisser glisser toujours plus vers cette part d'ombre où un pan de son humanité semble se dissoudre ? Et comment se fait-il que sous les pressions conjuguées de la menace et de la suggestion, "un homme se scinde en deux hommes", comme l'écrivait Karl Jaspers, se soumettant volontairement à ce qui le contraint, acquiesçant ainsi à ce qu'il condamne ou le condamne ? Accusant les douloureuses secousses que l'actualité nous inflige, nombre d'auteurs, du sein de leur propre discipline, écrivains, historiens, médecins, philosophes, psychiatres, psychanalystes, sociologues, ont accepté de faire face à ce difficile questionnement.

L'oeuvre toute entière de Gaetano Benedetti est donc consacrée à la fois à l'exploration des modalités d'existence psychotiques et à la recherche, à la découverte et à la description des processus thérapeutiques. Ceux-ci, s'ils sont multiples et en grande partie produits par les relations qui se tissent entre les inconscients du patient et du thérapeute, sont d'autant plus difficiles à manier qu'ils supposent, du côté du thérapeute, à la fois un mouvement d'identification au patient et le maintien d'une certaine distance, d'une certaine réserve, nécessaire pour la relation thérapeutique. Cette position clinique complexe et risquée est, selon Gaetano Benedetti, le prix à payer pour tenter de rejoindre ces existences en détresse.

Avec La psychanalyse comme littérature et thérapie, Antonino Ferro nous présente un ensemble cohérent qui est en même temps un modèle original de travail psychanalytique, une révision critique de la psychanalyse contemporaine, une conception générale de la vie psychique et de la psychopathologie. Lorsqu'on lit les travaux de Ferro, on a vraiment l'impression d'être directement pris dans ce processus transformativo-narratif qui s'étend, à la manière de Bion, aux dimensions du sens, du mythe et de la passion, dans cette fluidité du champ émotionnel, et de ses transformations, qui est au centre de sa théorisation. Grâce à son écriture extrêmement vivante, directe, apparemment simple et pétrie d'affectivité, le lecteur se trouve immergé dans une atmosphère ludique faite de chaleur et de retenue, de participation émue et d'ironie, de sensualité et de respect, de fantaisie et de constante délicatesse pleine d'égard pour la position de l'interlocuteur. " Francesco Barale