Plotin chez augustin. Plotin face aux gnostiques

L'ouvrage se propose de mettre en perspective la pensée de Plotin avec celle de Platon, d'Augustin et d'Al-Farâbî. De telles filiations, de telles ruptures (ou transpositions) ne peuvent qu'éclairer le lecteur soucieux de comprendre les fondements grecs, latins et arabes de la philosophie.

Quels furent le devenir et le destin d'Aristote et de Plotin au sein de la philosophie arabe ? Le présent ouvrage se propose de répondre à cette question en envisageant, en un premier temps, la postérité médiévale arabe de la noétique et de la logique aristotéliciennes pour étudier, par la suite, la réception médiévale arabe de la cosmologie et de la spiritualité plotiniennes. Les traducteurs, les commentateurs et les philosophes arabes du Moyen Age ont-ils été en mesure de prolonger adéquatement la théorie aristotélicienne de l'intellection et du jugement telle qu'elle se trouve développée par Aristote dans le De anima ou ont-ils été amenés à déformer la philosophie du Stagirite ? La pseudo-Théologie d'Aristote, qui est faussement attribuée à Aristote et qui est une paraphrase arabe des trois dernières Ennéades de Plotin, a-t-elle compris correctement la cosmologie de Plotin ou a-t-elle eu plutôt tendance à tirer cette cosmologie dans le sens du créationnisme monothéiste ? Par ailleurs, la philosophie d'Al-Farâbi a-t-elle interprété fidèlement la spiritualité de Plotin et sa conception de l'âme dans ses relations au divin ? Telles sont principalement les questions auxquelles il faudra répondre afin d'être en mesure de déceler les prolongements et les mutations, les continuités et les ruptures qui unissent et séparent Aristote et Plotin de leurs interprètes arabes. Le lecteur pourra ainsi apprécier les enjeux philosophiques et métaphysiques de cette confrontation.

Cet ouvrage se propose de réfléchir sur les différentes formes de rationalités mises en oeuvre dans l'Antiquité et au Moyen Age par Lucien de Samosate, Parménide, Platon, Plotin et saint Anselme. C'est à travers la problématique de l'Image, du Mythe, du Logos et de la Raison qu'il sera possible de rendre compte de l'originalité de ces différentes pensées situées aux confins de la rhétorique et de la philosophie, de l'esthétique et de la cosmologie, du mythe et de la raison, de la foi et de la raison, de la théologie et de la philosophie. Quel est le statut de l'image, de l'imaginaire et de la philosophie chez l'orateur, Lucien de Samosate? L'image en tant que fiction n'est-elle pas la cible du philosophe, Plotin, qui ne ménagera pas ses critiques à l'égard de l'image gnostique? En quel sens l'image plotinienne rend-elle compte de la genèse du monde sensible et propose-t-elle une nouvelle esthétique? Jusqu'à quel point le caractère mimétique du langage est-il, chez Platon, en mesure de signifier l'essence des choses, et de contribuer à l'élaboration d'une philosophie du langage? De quelle manière Parménide d'Elée envisage-t-il les rapports du logos au muthos? Quelle est sa position face au langage de la tradition poétique et mythique représentée par Homère et Hésiode? Enfin, quel est l'apport de la raison (ratio) pour le Moyen Age latin du XIe siècle? Quel est, plus exactement, le rôle joué par la raison et par l'intelligence dans leurs relations à la foi chez saint Anselme? Le théologien philosophe développe-t-il, dans son oeuvre, un fidéisme qui serait la marque d'un acte de démission de l'intelligence ou engage-t-il sa pensée dans la voie d'un rationalisme exacerbé qui ferait un usage exclusif de la raison? Telles sont les questions auxquelles le présent ouvrage se propose de répondre. Biographie de l'auteur Michel Fattal, membre de la Société platonicienne internationale depuis sa fondation en 1989, est actuellement maître de conférences habilité à diriger des recherches en philosophie ancienne et médiévale ci l'Université de Grenoble. Il a publié une dizaine d "ouvrages et plus d'une trentaine d'articles consacrés aux théories philosophiques du Logos dans l'Antiquité, à Platon, Plotin, saint Augustin, ainsi qu'in la réception médiévale de la philosophie grecque (voir la bibliographie sélective de l'auteur en début d'ouvrage)."

Le Sophiste représente un des sommets de la philosophie en général et de la pensée grecque et platonicienne en particulier. C'est dans le Sophiste que Platon élabore une théorie philosophique du langage qui est complète et achevée. Le présent ouvrage, destiné à un large public et qui est également susceptible d'alimenter la réflexion des spécialistes, se propose de montrer toute l'originalité de la pensée platonicienne en matière de langage. Il entend ainsi décrire l'itinéraire intellectuel et philosophique qui a conduit Platon à élaborer sa théorie de la proposition, et à réfléchir sur les conditions de possibilité du vrai et du faux dans les discours. N'est-ce pas face aux orateurs de son temps et aux sophistes, qui pratiquaient l'art de la persuasion et de la tromperie, que Platon sera amené à rendre compte de ce qu'est un discours faux et un discours vrai ? En quoi les critiques adressées par Platon à la sophistique demeurent-elles d'actualité ? Enfin, l'originalité du Sophiste ne réside-t-elle pas également dans le fait de remettre en cause certains fondements de la pensée grecque et de bouleverser certains principes émis par Platon lui-même dans ses dialogues antérieurs ? La réponse à chacune de ces questions permettra au lecteur d'assister à l'acte de naissance d'une nouvelle cartographie du réel et de l'être proposée par Platon, et d'apprécier sa conception totalement novatrice du logos et de la dialectique qui ne manqueront pas de jeter les bases des réflexions à venir sur le langage et la pensée.