Construire pour tous. Accessibilité en architecture

Dans la France du XVIIe siècle, des volontés de réforme radicale de la vie religieuse se sont exprimées dans de nombreux écrits. L'approche de tels écrits comme formes identitaires et terrains d'affrontements soulève aujourd'hui une série de questions. Quel rôle attribuait-on à l'époque à l'écriture pour définir la norme religieuse? Comment les dynamiques dissidentes passaient-elles par l'écriture? Des écrits peuvent-ils fonctionner comme marqueurs de radicalité? L'écriture peut-elle transformer elle-même des croyants en radicaux? À partir d'études de cas singuliers mais hautement significatifs, historiens de l'écrit comme du fait religieux, analystes littéraires et spécialistes de la théologie de l'époque moderne apportent les nuances nécessaires à la compréhension de ces "guerres de plume " dont notre présent n'est pas indemne. À ce dossier thématique se joint un petit varia qui traite successivement des apparitions de la Vierge Marie à Madagascar, de la mémoire collective comme opération théologique à partir d'une relecture de la Topographie légendaire des évangiles en Terre sainte de Maurice Halbwachs, et enfin des usages pratiques et privés du Coran dans les villes marocaines.

Le Bulletin bibliographique réunit les comptes rendus et notes critiques produits au cours de l'année écoulée. Les comptes rendus sont parallèlement disponibles en accès libre sur le site Revues.org, selon un rythme semestriel de mise en ligne, en juin et en décembre. Cette nouvelle formule associe l'électronique au papier, fidèlement à l'esprit initial du Bulletin bibliographique : se faire l'écho permanent des interrogations et des avancées de la recherche, en France et dans le monde, dans le domaine des sciences sociales des religions.

Prisons et religions en Europe: l'affirmation croissante des identités religieuses dans la population carcérale d'aujourd'hui se manifeste avec plus ou moins d'intensité au sein d'une Europe traversée de flux migratoires. Le premier dossier réuni ici rend compte de diverses situations à cet égard en France, en Grande Bretagne, en Norvège, en Italie, en Allemagne, en Suisse et au Danemark. Ce voyage à travers l'Europe des prisons met à jour les tensions nées de la rencontre entre la diversification culturelle de la population carcérale et la structure chrétienne de l'encadrement spirituel légué par l'histoire. Face à la difficulté de former de nouveaux cadres d'assistance religieuse, les institutions font ainsi pression sur les aumôniers en place pour qu'ils diversifient leurs prestations. De leur côté, les pratiques religieuses des détenus relèvent de multiples raisons allant de la résistance personnelle à l'institution jusqu'à l'affirmation d'une identité communautaire en passant par la stratégie de survie et la revendication d'une assistance sociale. Religions amérindiennes et New Age: les nébuleuses mystiques et ésotériques se répandent sur divers continents. La mouvance New Age, qui participe de ces engouements contemporains, reste aujourd'hui difficile à discerner tant ses pratiques particulières et locales sont indissociables de la circulation globale de leur témoignage ou de leur rumeur dans l'espace planétaire, selon une sorte de marginalité illimitée. S'appuyant sur des enquêtes en Amérique centrale et latine, le second dossier de ce numéro lève un coin de voile sur les syncrétismes qui se réinventent dans ces nouvelles marges, du culte transformé de la Santa Muerte au Mexique à la consommation mondiale de l'Ayahuasca, plante psycho-active associée aux rites chamaniques amérindiens.

De nombreux monastères ont abrité ou abritent une activité intellectuelle intense : l'abbaye de Cluny, au XIe siècle, nourrissait une bibliothèque de près de six cents manuscrits ; le monastère tibétain Shéchen, aujourd'hui au Népal, est le conservatoire en exil de manuels rituels et autres transcriptions des enseignements de grands maîtres. Si les religieux qui sont les garants de ces " savoirs monastiques " sont pour certains de véritables savants, philologues et théologiens armés de compétences scripturaires et exégétiques remarquables, ils sont aussi supposés posséder (à la différence des laïcs) un petit quelque chose en plus de l'ordre de la vertu, de la pureté, de la piété, de la dévotion (bhakti), de la grâce spirituelle (baraka) ou de l'accumulation de mérites (karma) qui leur permettrait d'accéder à une autre compréhension des différents corpus qu'ils ont en garde. Pour eux, la recherche du savoir n'est pas une fin en soi ; elle n'est que partie prenante d'une quête plus large et plus essentielle. Mobilisée à des fins de prière, de découverte mystique, de performance rituelle ou d'ascèse, elle dessinerait les contours d'une géométrie savante propre aux monastères. Jointe à ce dossier thématique issu d'une recherche collective sur les liens entre érudition et ascèse, une rubrique Varia propose des recherches sur le personnage du cadi, juge musulman en Asie du Sud, les cérémonies matrimoniales en Inde, le vote protestant en France et les relations entre foi, raison et nature dans l'Eglise catholique.