Qui suis-je ? Suis-je gardien de mon frère ?

Voir dans l'épisode biblique retraçant l'épopée de Caïn et Abel un chemin de l'arbre de vie peut sembler paradoxal tant le sens commun perçoit ce récit comme celui d'un tragique fratricide. C'est pourtant à un autre point de vue que nous convie cet essai. L'auteur situe le récit dans son contexte du livre de la Genèse, un livre qui nous interroge et nous instruit sur nous-mêmes et sur la vie. Il remonte à la source hébraïque du texte pour en sonder la signification profonde et essentielle. Il l'intériorise pour le lire sous une nouvelle lumière. Ce faisant, et avec l'aide de la Sagesse de l'Inde, il nous amène à une autre lecture et des horizons plus vastes que ceux proposés traditionnellement. Une lecture spirituelle nous invite à voir dans ce récit poétique un enseignement sur le sens de notre vie et notre destinée véritable. Elle apporte un éclairage sur les difficultés de ce cheminement, avec ses obstacles, ses éventuels faux pas et leurs conséquences. Elle met en lumière une promesse : celle de la rédemption toujours présente et, quoi qu'il arrive, que l'Eternité fait partie de nous-mêmes. Ce livre nous invite à redécouvrir dans la Bible bien des trésors que nous n'avions pas su voir.

La tradition interprète l'histoire de Caïn et Abel comme étant celle de la jalousie fraternelle suivie d'un fratricide. L'auteur de cet ouvrage en fait une lecture plus spirituelle qui donne à ce récit une autre signification : celle d'une allégorie du chemin de l'arbre de vie pour l'homme et pour l'humanité. Aidée par sa connaissance de l'hébreu et guidée par la Sagesse de l'Inde, cette relecture du texte original devient un éclairage du sens profond de la Vie. Elle interroge sur la vocation de l'homme, son rôle, et son attitude devant les événements rencontrés sur ce chemin. Cette allégorie est vue comme porteuse d'espoir : tout homme, quelles que soient les circonstances vécues, peut toujours avancer en direction de la Lumière, afin de pouvoir un jour "manger" de cet arbre de vie et goûter en lui-même l'Eternité. Cette démarche - loin de la vision moralisante habituelle - nous fait découvrir que ce récit est un chemin intérieur qui, à l'instar de toute la Bible, conduit à la connaissance de Dieu. Le pasteur et théologien Louis Pernot a affirmé à propos de cette oeuvre : "C'est un travail approfondi et tout à fait original. Il y a bien des trouvailles passionnantes dans ce cheminement" .

PréambuleSi vous m'aviez dit, le 19 mai 1976, que je deviendrais gardien de phare, j'aurais probablement mis cette prévision sur le compte d'une soirée bien arrosée et je vous aurais ri au nez. Le seul phare dont je me souvenais était celui qui se dressait, menaçant, au large de Soulac, quand mes parents m'emmenaient à la plage les beaux dimanches d'été. À leurs yeux, et cette image était bien ancrée dans ma mémoire, un gardien de phare était un personnage étrange, une sorte de héros dont la capacité à survivre dépassait l'entendement: «Comment peuvent-ils supporter de vivre là-bas? Comment font-ils pour s'approvisionner? Et quand il y a des tempêtes? Quel courage quand même! Tu t'imagines, Jean-Paul, vivre dans un endroit pareil?» Non, le Jean-Paul d'avant n'imaginait pas un seul instant de vivre là-bas. Non seulement l'idée lui paraissait saugrenue, mais il ne se sentait pas l'étoffe d'un héros menant une vie d'ermite au milieu de l'eau. Il ne voyait d'ailleurs pas quelle sorte de héros, même désespéré, pouvait passer sa vie à Cordouan.C'était avant, bien avant, quand du haut de mes dix ans, j'étais persuadé que les gardiens de phare passaient leur vie enfermés dans ce qui me semblait être une prison, en pire. C'était avant l'accident.Si vous m'aviez fait cette même prédiction, le 20 mai 1976, je l'aurais classée dans le flot de paroles délirantes, celles que les gens peuvent avoir quand ils sont en état de choc. Plus vraisemblablement, la douleur m'aurait empêché de vous écouter. On est peu de chose face à un tractopelle... Une double fracture du péroné, le tibia affaissé, huit mois d'arrêt, et les médecins qui vous interdisent de poursuivre une carrière d'autant plus prometteuse que vous vous étiez dit: «Ce métier-là, il est fait pour moi!» Chef de chantier à 24 ans, j'aimais le métier de maçon depuis que j'avais quitté l'école en 1966, à l'âge de 14 ans. À l'époque, certificat d'études en poche, je ne voulais plus jouer sur la plage de Soulac, mais dans la cour des grands.J'avais trouvé un job d'été au centre naturiste. Sacrée expérience! Les trois premiers jours, l'adolescent que j'étais ne savait plus où donner de la tête. Ensuite, on s'y fait, le calme revient et à la rentrée, j'étais plutôt content de devenir apprenti.Par la suite, je m'étais marié avec la vacancière de mon coeur. Depuis plusieurs étés, elle venait passer des vacances avec sa famille du côté de chez moi, et je l'avais finalement suivie à Paris. Non pas que je rêvasse de la capitale, mais elle y préparait sa maîtrise de coiffure, chose qui aurait été compliquée dans notre pointe isolée du Médoc, et elle avait déjà son appartement. À l'époque, surtout à Paris, on trouvait facilement du travail. J'avais eu la chance, aussi, de tomber sur une bonne entreprise et chaque jour m'apportait son lot de satisfactions. J'étais fignoleur et le travail était varié: monter des cheminées, tailler des pierres, conduire des engins de chantier, des poids lourds... Quand j'ai su que tout cela était fini, j'ai connu une forme de désespoir. Ma vie était brisée et je ne savais plus quoi en faire. Ma femme et moi avons quitté Paris pour Soulac où vivait ma famille et où, nous semblait-il, la vie serait plus facile.