Mythologie personnelle

Pièce maîtresse de la doxa #MeToo, " l'emprise " est régulièrement invoquée pour imposer " l'évidence " indiscutable de la situation de " victime ". Supposément fauteur " d'emprise ", le " prédateur " utiliserait cette arme fatale dans le but de s'assurer un pouvoir absolu sur des " proies ", qu'il déposséderait ainsi de tout libre-arbitre. Tel un jeteur de sorts. Or est-ce si simple ? En s'appuyant notamment sur le décryptage d'affaires à grand spectacle - de l'affaire Godrèche à l'affaire de Mazan, qui s'est rapidement centrée autour de la figure de Gisèle Pelicot - cet essai défait les idées fausses, issues de pseudo-théories psy que légitiment les médias, leur caisse de résonance. Il décrit comment cette notion, objet de toutes les méprises, envahit chaque jour davantage le discours public, infiltre l'institution judiciaire, et s'empare peu à peu des esprits croyants : une figure de l'emprise, justement. Il analyse ce que sont, dans leur redoutable complexité, les véritables liens d'emprise, qu'on ne saurait réduire à un rapport dominant-dominé transparent et à sens unique. Car ces situations psychiques, foncièrement ambiguës, impliquent chacun des partenaires de façon également responsable, quoique non symétrique. Un livre indispensable pour faire le point sur la question, et y réfléchir librement.

Dans ce nouveau numéro plus expérimental et transdisciplinaire que jamais, on trouvera : un dossier sur le poète Jacques Sicard ; un ensemble de textes sur l'un des livres les plus radicaux de l'année 2016, (L)ivre de papier ; des journaux intimes (Jacques Cauda) ou extimes (Marc Pierret) ; des premiers textes (Quentin Rouchet) ; des écritures sur le cinéma (Jean Durançon, Jacques Sicard et Guillaume Basquin) ; de la poésie pure, voire expérimentale (Pascal Boulanger, Lionel Fondeville, Perrine Le Querrec, Philippe Jaffeux) ; et enfin un texte théorique d'Éric Rondepierre sur Jeff Wall. « Dans ces pages on semble vouloir appliquer à la lecture - toute lecture : de films, de livres, de photos, etc. - le voeu de Godard à une époque (d'ailleurs rappelé au détour d'un texte de Basquin, l'animateur de la revue) : "Ne pas écrire sur les choses ; mais à partir des choses". Ce qui suppose immersion plutôt que position en aplomb, et davantage dialogue que jugement » (A. Dufraisse in Ent'revues).

Encore une revue ? Une revue littéraire de plus ? Oui. Et, non. "Littérature/Art." Comme la "Revue de cinéma." Trafic, la meilleure dans son genre, Les Cahiers de Tinbad seront une revue de littérature et d'art, point. Nous avons pris acte de l'état des revues littéraires en France aujourd'hui : un mélange pas détonnant du tout d'idéologie, de politique et de dossiers en béton armé autour de grands auteurs du passé, morts en général ? : Aux Grands écrivains Morts, les revues reconnaissantes... : un véritable cimetière pour antiquaires !... Donc : la forme avant tout. L'idéologie, foutre ! La pensée, les idées ? Oui, mais : une pensée qui forme, alors, c'est-à-dire : une forme qui pense. C'est Jacques Sicard qui, avec trois magnifiques variations sur "Tinbad the Tailor", donne le mieux le ton de cette nouvelle revue : expérimentations sur le langage, croisements entre les arts, couture, montage, prélèvements dans le passé réactualisés dans le présent, etc.

Jacques Henric publie son premier livre, Archées, en 1969 dans la collection d'avant-garde littéraire fondée par Philippe Sollers, « Tel Quel », au Seuil. À la fois romancier, essayiste et critique, il a publié vingt-sept livres inclassables à ce jour. Il participe, avec sa femme Catherine Millet, à la fondation de la revue Artpress, dont il est le directeur littéraire depuis plus de quarante ans. Cet essai, qui est le premier à lui être consacré, interroge plus particulièrement l'un des grands thèmes de sa pensée : que peuvent les images ? Au début était-il le Verbe ou l'image ? Pourquoi tant d'iconoclasmes à travers les âges ? De quoi cela est-il le symptôme ? Doit-on adorer les images ou les haïr ? Personne, en France, n'a autant ni mieux creusé ces questions qu'on pourrait presque qualifier de théologiques. Deux chapitres de son essai Le Roman et le sacré, « L'image entraîneuse » - « Le texte vaurien », commençaient de répondre à ces interrogations.