HANNAH ARENDT. L'obligée du monde

Augustin, c'est nous : il est l'homme occidental, il est le premier moderne. Par rapport à l'empire romain, par rapport au christianisme d'Orient, par rapport à la stabilité de l'homme sûr de lui, il marque une rupture, représente le moment fondateur de l'inquiétude occidentale, introduit une instabilité féconde, une dynamique qui n'est pas apaisée depuis. En mettant au premier plan, comme philosophe et comme chrétien, l'expérience d'un homme qui dit Je dans Les Confessions et Nous dans La Cité de Dieu, il envisage la condition de l'individu comme de la société dans une perspective où la mémoire, l'histoire, le temps de ce monde, sont premiers, même quand ils sont interrogés par le divin, et il introduit comme une faille dans le narcissisme du monde ancien. Augustin est un homme pour tous, car l'écrivain qui est devenu l'évêque d'Hippone est toujours un philosophe qui ne cesse d'interroger la condition humaine.

Les tensions entre le politique et la religion sont un ressort majeur de l'histoire de l'Occident, et donc aussi un fil directeur pour la comprendre. Elles ne constituent pas seulement un objet qui aurait influencé de l'extérieur la civilisation occidentale: elles l'ont imprégné de l'intérieur - et l'imprègnent encore, fût-ce à notre insu. Jean-Claude Eslin a refait ce parcours du théologico-politique en Occident, depuis ses origines, juive et chrétienne, grecque et latine (l'auteur rappelle en particulier l'influence considérable de Cicéron) jusqu'à l'époque contemporaine. Il passe en revue les grands moments de la pensée théologico-politique: Augustin, les théories médiévales, Luther et Calvin, la philosophie politique jusqu'à la Révolution (Machiavel, Hobbes, Spinoza, Locke, Rousseau), enfin les héritages multiples au XIX° et au XX° siècles. Ces réflexions, qui furent presque toujours liées à des crises et des tournants historiques de grande importance, ont eu des effets à long terme, qui se font sentir encore aujourd'hui: car cette dualité de principes opposés marque les structures et les grandes catégories de notre culture politique. Elle constitue "la racine dynamique de l'Occident dans l'histoire".

Depuis deux mille ans, la Bible inspire notre culture. Aujourd'hui, elle nous est accessible non seulement à travers la diversité de ses traductions mais aussi des multiples lectures et interprétations qu'elle a suscitées et suscite toujours : d'innombrables lecteurs, croyants ou incroyants, artistes, penseurs, témoins des grandes religions, philosophes, écrivains ont su puiser à sa source.La Bible a été lue et comprise de diverses manières au cours des âges par des hommes de toutes cultures, de toutes pensées, voire arrière-pensées, qui ont mis en elle beaucoup d'eux-mêmes, de leurs passions. Qu'en ont-ils fait ? Qu'en font-ils ? Quelle histoire de notre passé, quelle image de notre devenir, du devenir des peuples et des civilisations les multiples activités et controverses que la Bible a inspirées dessinent-elles ?L'ambition de ce volume est d'offrir ce trésor des lectures de la Bible. Il révèle qu'au cours des âges les perceptions ont changé, depuis le judaïsme et les Pères de l'Eglise jusqu'à la période contemporaine ; que les réceptions ont pris des formes différentes selon la variété des cultures. Enfin, il montre combien la Bible a été source de sagesse et de beauté, inspirant l'art des peintres, des écrivains, des musiciens, des cinéastes...Chacun peut ainsi entrer par sa propre porte dans la grande aventure de la découverte de la Bible...

Résumé : La catastrophe écologique est en route. Parce qu'il est plus qu'une crise passagère, le dérèglement climatique réclame une réforme profonde de notre façon d'habiter notre maison commune. Nous n'en continuons pas moins à vivre selon les modèles auxquels nous sommes accoutumés. Indifférence ? Confort ? Déterminisme ? Sentiment que ces soucis nous dépassent ? Plus étonnant encore est le mutisme de nombreux croyants. Comment les Eglises peuvent-elles rester sourdes quand l'oeuvre de la Création se délite sous leurs yeux ? Y a-t-il dans l'histoire et les dogmes des chrétiens des obstacles intrinsèques à la reconnaissance de la question écologique ? Le christianisme est-il un facteur ou une réponse à notre indifférence ? Dans la droite ligne de l'écologie intégrale promue par le pape François, au moyen d'un style juste et engagé, Jean-Claude Eslin enquête sur les racines de l'inexplicable atonie écologique religieuse.