Sentir-penser avec la Terre. L'écologie au-delà de l'Occident

Résumé : Les luttes actuelles sont multiples. Qu'elles soient contre le capitalisme, le patriarcat, les discriminations ou pour le climat, le décolonialisme, la décroissance, elles s'articulent souvent autour d'une conception dualiste opposant l'humain au non-humain, la culture à la nature, le sujet à l'objet, qui place l'humain dans un rapport de domination à tout ce qui l'entoure. Comment pouvons-nous espérer changer le monde, protéger la planète et construire l'après, si nous continuons à utiliser les catégories qui ont contribué à tout détruire ? Il est temps de changer d'outils. En s'inspirant de la pensée critique latino-américaine, à l'image de nombreux mouvements autonomes, zapatistes, afro-descendants du Pacifique ou autochtones du Nord-Ouest de la Colombie comme le peuple Nasa, Arturo Escobar nous invite à revoir notre manière d'être-au-monde : en finir avec la dictature des besoins, le développement et la productivité, ne plus occuper la Terre mais l'habiter, et reconnaître l'inter-existence fondamentale de plusieurs mondes. Penser le plurivers, c'est permettre à des futurs radicalement différents d'émerger enfin. Anthropologue colombien de renom, défenseur de l'environnement, de la biodiversité et des droits des communautés autochtones, Arturo Escobar dénonce la mainmise de l'Occident sur le récit de la modernité et développe l'idée d'une réalité plurielle, source de tous les possibles.

Comment penser et percevoir autrement le monde, le vivant et les relations aux autres ? Comment déconstruire le récit de "l'Homme bioéconomique", qui engendre crises et destructions ? A partir de l'émergence de multiples actions qui rendent visible l'extraordinaire potentiel de la relationnalité, les auteurs nous invitent à designer. "Designer de façon relationnelle signifie créer en étant conscient que nous sommes inextricablement liés les uns aux autres, à la terre et à un nombre infini d'entités non humaines. Et que nous sommes nous-mêmes constitutivement relationnels. Nous sommes des réseaux complexes de relations composées d'esprits, de corps, de communautés, de savoirs, etc." Cette approche ouvre la voie à une ontologie politique de la relation entre l'être, le devenir, l'habiter, le designer, le savoir, le sacré et la politique.

Résumé : L'écrivaine militante Moira Millán dénonce le Terricide : l'extermination de toute forme de vie et de transmission. Dans cet essai, Moira Millán écrit sur le Terricide, concept qu'elle a inventé, perpétré par les gouvernements chilien et argentin notamment à travers les violences extrêmes que subit le peuple mapuche. S'attachant à retranscrire la condition indigène actuelle en Amérique du Sud, l'autrice s'appuie sur sa propre expérience ainsi que sur les témoignages de plusieurs membres des communautés mapuche, recueillis au long de ses voyages. Moira Millán offre un aperçu de la lutte et des revendications des peuples telluriques, mais aussi de leurs traditions, en lien étroit avec la spiritualité et l'attachement à la terre. Ils développent une relation intime et horizontale avec la nature et tous les êtres vivants qui les entourent, élément de base du " Bien Vivre ". Les gouvernements néolibéraux, régis par un projet capitaliste, mènent une politique d'effacement de l'identité de ces peuples, dans une volonté d'extermination, à la fois physique et symbolique par la disparition de leurs langues, traditions et religions. Face à ce constat, Moira Millán prône une ré-imagination des modèles sociaux et politiques afin de garantir une existence paisible à tous les peuples. Cette dernière se fonderait sur une reconnexion à la terre et la reconnaissance de tous les êtres vivants comme égaux à l'humain, au sein d'une même cosmographie régisseuse de l'univers. "La construction de l'altérité, du sauvage et du barbare, de l'abject, nous étions les nations indigènes, et c'est ainsi qu'ils ont justifié leur désir de nous anéantir. Comme ils ne pouvaient pas nous briser et nous achever, parce que notre désir de vie s'épanouissait avec le Mapu, ils avaient besoin de nier notre existence." M. M.

4e de couverture : Si certains pensaient que tout avait été dit sur Pablo Escobar, le plus grand trafiquant de drogue de tous les temps, c'était compter sans son fils qui, plus de vingt ans après une chasse à l'homme qui a marqué l'Histoire, nous livre enfin sa vérité. Découvrez le portrait et l'intimité d'un homme tout en contradiction : généreux, père de famille aimant, mais aussi capable d'une violence et d'une cruauté inouïes, il fut tantôt célébré comme un Robin des Bois, tantôt craint comme le chef impitoyable du Cartel de Medellín. Libéré de toute peine et ranc?ur, Escobar Junior n'est pas en quête de rédemption. Il partage simplement son regard éclairé sur les conséquences de la violence, afin d'y mettre un terme définitif.