Vocations. Quand Dieu appelle

Dans la liturgie catholique, le quatrième évangile nous oriente moins vers la prédication du Règne de Dieu que vers les événements centraux de la révélation de Dieu en son Fils. Ce " Cahier " veut aider à en parcourir la première partie, le " Livre des signes " (Jn 1-12). En parlant de " signe ", Jean ne met pas l'accent sur l'extraordinaire de gestes posés par Jésus, mais sur le sens à leur donner. Il les raconte pour que le lecteur croie et que, en croyant, il reçoive la vie. Voilà une première entrée dans un récit qui, bien souvent, intimide par sa hauteur de vue et son style. L'essentiel est dit, assorti de nombreux encadrés.

Avec la perspective de la Croix, le temps se dilate et, dans les discours d'adieu, Jésus donne à ses amis les clés de compréhension de son identité et de sa mission. C'est aussi pour eux le moment du choix, celui où se vérifie la " suivance ". Du repas avant l'arrestation au repas au bord du lac après la résurrection, une seule question : " M'aimes-tu ? ". Vivre, mourir, vivre : c'est l'Heure où le Père est glorifié en son Fils, l'Heure où Jésus aime les siens jusqu'à l'extrême, l'Heure de l'annonce des persécutions à venir et de l'envoi du Paraclet.

Exégèse, théologie biblique, systématique et pastorale : quatre disciplines qui toutes ont la Bible en commun mais peinent à se rencontrer. Ignorance mutuelle, méfiance, voire condescendance marquent leurs rapports. Au sommet de son âge d'or, la théologie biblique ambitionnait récemment de jeter un pont entre exégètes et dogmaticiens. Mais sous les coups de boutoir de la critique, les grandes synthèses, exégétiques aussi bien que théologiques, ont vécu. Chacun, muré dans sa spécialité, hésite à s'aventurer hors de son territoire. Le congrès de Toulouse a voulu s'interroger sur les rapports entre exégèse, théologie biblique et systématique dans leurs contributions à la vie des croyants en dialogue avec le monde de ce temps. S'il n'est plus possible d'ordonner les disciplines en séquence linéaire, comment peut-on envisager leurs dialogues et faire que les tensions soient fécondes de sens ? Cela peut-il se faire sans une remise en question de chacune des disciplines ? L'intégralité des conférences données durant le congrès et la plupart des ateliers sont recueillis dans cet ouvrage. Femmes et hommes, catholiques et protestants, français, belges, suisses ou canadiens abordent la question de l'articulation entre exégèse et théologie à partir de leur expérience et du contexte dans lequel ils sont immergés.

Deux histoires, une du Testament commun ou Bible hébraïque et une autre du Testament chrétien ou Nouveau Testament, sont présentées dans chaque chapitre de ce livre qui propose de lire les récits bibliques successivement sous l'angle des personnages, de l'action, des points de vue et, enfin, des décors. On ne trouvera pas dans cet écrit une exposition complète de la méthode narrative, mais plutôt une "mosaïque de récits expliqués et interprétés d'une manière narrative".