Bibi et le loup

Etude complète d'un ou deux opéras avec le livret intégral en langue originale et traduction française, un commentaire littéraire et musical, un résumé de l'action, des articles de fond sur la genèse, l'histoire de l'?uvre, le profil des personnages, une documentation sur les grandes productions, discographie et vidéographie, iconographie importante.

Depuis plusieurs décennies, la question de savoir s'il est encore possible d'être chrétien sans se renier comme africain hante la conscience nègre. En effet, dans sa prétention à l'universel, la proposition chrétienne transmise au continent noir a souvent omis de vaincre toute la distance nécessaire qui la lie à son expression particulière en Occident. Or, si le Christ par lequel Dieu se fait chair est le langage de Dieu en actes, la tâche d'évangélisation n'a d'universalité que dans le respect qu'elle a des hommes dans leur liberté et dans leurs identités culturelles. Cet ouvrage s'inscrit dans une démarche visant à dévoiler les possibilités de réalisation d'un christianisme africain en communion avec l'Eglise universelle. Engelbert Mveng intègre dans sa réflexion l'ensemble des traditions africaines depuis l'Egypte antique, jusqu'aux problèmes actuels. Pour que l'Evangile trouve sa pertinence en Afrique noire, il défend l'idée d'un Concile Africain. En proposant comme clé d'interprétation de l'historicité des sociétés africaines le concept de "paupérisation anthropologique", il introduit dans le débat théologique universel autour du thème de la libération un instrument original. Nul doute que, ce faisant, il interpelle fortement les théologies sud-américaines de la libération, dont on pensait, à tort, qu'elles disposeraient du monopole de la réflexion sur les formes de pauvreté dans le Tiers-Monde contemporain.

Cet ouvrage est le fruit d'une rencontre entre orthodoxes, protestants et catholiques africains. Les interrogations qu'il porte sont d'autant plus d'actualité que l'Afrique est submergée par une vague de phénomènes allant des sectes aux groupes de prières, des mouvements charismatiques à la résurgence des cultes ancestraux, compte non tenu des diverses "sagesses" venues d'Occident et d'Orient. Si donc la crise des indépendances est aussi une crise spirituelle, le contact avec Dieu par l'Esprit peut-il avoir lieu en dehors de l'environnement de pauvreté et d'oppression qui marque le chrétien africain ? L'autre axe de la réflexion développée ici concerne le rôle des femmes et la place de l'expérience féminine dans l'Eglise. En marge des vulgates féministes importées, l'ouvrage s'interroge sur la mission de la femme dans l'économie du salut à partir de l'héritage culturel africain. De la tradition africaine pré-chrétienne se dégage en effet une anthropologie de la complémentarité de l'homme et de la femme. C'est à une reprise de cette tradition, dans le contexte actuel, que les Eglises chrétiennes sont aussi invitées. A travers cette étude, la théologie africaine post-conciliaire, qui s'affirme déjà comme l'une des plus prometteuses de cette fin de siècle, s'engage résolument vers la conquête de nouveaux objets. Nul doute que cette vitalité contribuera à renouveler le visage de la théologie tout court.