PECHES EN MER SURF-CASTING

Silence, on arme ! Depuis plus de cinquante ans, faisant fi de ses engagements au profit de ses intérêts économiques, le "pays des droits de l'homme" arme des régimes qui les bafouent ouvertement. Une stratégie payante : la France est aujourd'hui le troisième exportateur mondial de matériel militaire. Contrats lucratifs signés avec l'Arabie saoudite, les Emirats arabes unis ou encore l'Egypte, absence de contrôle parlementaire, soutien financier à l'industrie de l'armement... : l'historique accablant dressé par Aymeric Elluin et Sébastien Fontenelle montre comment les gouvernements successifs, de droite comme de gauche, ont hissé la France en haut de ce classement mortifère. Un business aussi florissant qu'il est opaque. Soumis au secret-défense, le commerce des armes nous engage pourtant individuellement et collectivement. Parce que ces armes sont vendues en notre nom - au prétexte, extraordinairement cynique, de la défense de nos intérêts - et parce qu'elles blessent et tuent des populations civiles, il est aujourd'hui urgent d'exiger que la France cesse de se rendre complice de ces atrocités. Car cette honte n'a que trop duré...

L'enfer a longtemps fait partie de l'imaginaire chrétien de l'au-delà, non sans angoisse, mais sans être trop contesté par les chrétiens eux-mêmes. Il n'en est plus ainsi aujourd'hui. Des théologiens eux-mêmes, comme H. Urs von Balthasar, ou des grands auteurs spirituels, comme Thérèse de Lisieux, ont défendu une espérance sans limite pour tout homme : la miséricorde de Dieu n'est-elle pas plus grande que sa justice, si l'on fait acte d'espérance ? Ce livre est le bilan de la recherche menée sans concession durant toute une vie. Jean Elluin n'a pas voulu minimiser l'opposition irréductible entre Dieu et le mal, ni la nécessité de la justice sans laquelle la vie morale serait vidée de sa substance. Le mal en nous doit donc être définitivement écarté de Dieu. Mais ne sommes-nous pas plus grand que le mal ? C'est sur cette voie étroite que l'auteur invite à cheminer. Deux éminents théologiens - les Pères Yves Congar, o. p. et Gustave Martelet, s. j. - ont accompagné cette recherche qui ouvre une issue au-delà de l'abîme.

Quel rapport entre un général spartiate, libérateur du danger perse, qui voulut devenir le " tyran de la Grèce ", un disciple d'Empédocle, un prêtre d'Apollon à Cyrène et un voyageur qui décrit les chemins grecs de l'empire sous les Antonins, sinon peut-être leur nom , Pausanias ? Ce nom qui veut dire " la fin des maux ", évoquait les interrogations anxieuses des individus et des communautés auprès de oracles. Il a pris une toute autre signification le jour où l'on s'est aperçu que tout empire, archè, pourrait bien être le " début des maux ", archè kakon. La fin et le début des maux, les deux, les deux formules sous-tendent la tragédie du Libérateur, devenu traître, tyran et meurtrier, tout comme la vision historique du Voyageur. On suivra les deux hommes dans leur quête de purification ou d'un savoir antique, sur les sentiers de l'Arcadie. Elle nous conduit, par le montagne des sacrifices humains, où Platon situa son mythe d'origine de la tyrannie, et les gorges vertigineuses de la rivière Néda, jusqu'à la Bouche d'ombre de Phigalie et à la caverne de la Déméter Noire. Un parcours qui est une méditation sur le mal et le pouvoir à travers le passé grec, en un temps où une domination unique s'est étendue sur le monde.