Raymond Eddé ou une certaine idée du Liban. Souvenirs politiques

Grands anecdotiers, les Libanais considèrent à juste titre que l'humour est indispensable dans la vie quotidienne, notamment par son pouvoir de faire passer les messages les plus sérieux. Les histoires drôles ont donc une grande importance, que ce soit dans les milieux politiques, au palais de justice, dans la rue ou ailleurs. Depuis l'époque du Wali turc jusqu'à celle du Mandat sous le Haut-Commissaire français, en passant par le homsiote (originaire de Homs, l'équivalent du belge pour les libanais) ou par Abou El Abed, ce personnage beyrouthin très astucieux, ou encore le fou de Chanay, bouffon de l'Emir Béchir, Prince du Liban qui gouverna le pays au XIXe siècle, l'humour a toujours été un moyen privilégié pour raconter des histoires et transmettre des messages. On est tenté de croire que raconter des potins est un art libanais.

Résumé : Contrairement aux idées reçues, la réussite des études de droit ne dépend pas de la faculté de l'étudiant à mémoriser un ensemble de connaissances. Ce sont, bien au contraire, l'esprit d'analyse, de synthèse et plus généralement la qualité du raisonnement employé qui assurent un succès aux épreuves juridiques. Or ces qualités manquent le plus souvent aux étudiants qui se contentent d'apprendre sans véritablement comprendre. Cet ouvrage, qui s'adresse aux étudiants de première année de droit, chercher à combler cette lacune méthodologique en proposant un ensemble de conseils que l'on pourrait qualifier de stratégiques. Car la réussite des études de droit relève assurément de la stratégie. Quelle stratégie ? C'est d'abord une bonne organisation du travail personnel de l'étudiant qui le préparera à aborder avec aisance ses études. C'est ensuite l'acquisition d'un esprit d'analyse et de synthèse qui facilitera l'assimilation des connaissances. C'est enfin une lecture assidue d'ouvrages juridiques qui le familiarisera avec le raisonnement employé par le juriste. Une telle stratégie s'acquiert dès le premier cycle du DEUG où se fait l'apprentissage des matières fondamentales.

Ce livre présente une synthèse sans précédent sur les arts des communautés chrétiennes du Proche-Orient, de la Mésopotamie à l'Egypte en passant par le Levant (Liban, Palestine, Israël, Jordanie, Syrie et sud de la Turquie). Ces populations ont en commun de remonter aux premières heures du christianisme, d'avoir adopté la langue arabe à partir du IXe-Xe siècle tout en conservant le souvenir de leurs langues initiales (syriaque, grec, copte) dans leur liturgie, d'avoir partagé le statut de dhimmis sous les Arabes comme sous les Ottomans et d'entretenir avec l'Occident des liens étroits faisant d'elles des passeurs entre Orient et Occident. Dans un Moyen-Orient malmené depuis des décennies par une instabilité chronique et des guerres, elles connaissent toutes un déclin démographique dû à l'exil, faisant craindre leur disparition du sol même qui les a vues naître. Leur richesse culturelle et artistique est à l'image de leur ancienneté, de leur vitalité à travers les âges et de leur place au sein de mondes soumis à des influences variées. De la naissance de l'art chrétien à la fin de l'Empire ottoman, cette étude passionnante, étayée des dernières recherches, présente un ample panorama des arts visuels de ces communautés, grâce aux oeuvres conservées dans les musées et les collections particulières - y compris celles des patriarcats et des monastères -, mais aussi à l'appui des données fournies par l'archéologie et les sites. Ainsi s'éclaire la pluralité et la richesse d'un phénomène artistique - architecture, fresque, mosaïque, boiserie, orfèvrerie, enluminure, peinture d'icône, textile... à travers de vastes territoires et ses évolutions au fil d'une histoire mouvementée. Cette approche résolument patrimoniale, servie par une illustration abondante, propose un décloisonnement géographique et communautaire à même de révéler la dimension civilisationnelle de la culture chrétienne du Proche-Orient, de l'Euphrate jusqu'au Nil.

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