Gaïa et Dieu.e. Un écoféminisme chrétien est possible

La crise écologique planétaire a des racines philosophiques fortes : elle questionne nos habitudes, notre modèle de société, mais également notre système de croyances et nos représentations du monde. Comprendre les enjeux profonds de cette crise nous plonge dans l'histoire de nos représentations de la nature et de l'humain. À l'attentisme ambiant, l'auteure oppose l'élaboration collective d'un nouveau sol écophilosophique qui serve d'humus pour l'émergence d'une civilisation «soutenable».

L´entrée dans l'Anthropocène bouleverse notre rapport au monde, ébranle nos certitudes et questionne nos catégories de pensée. Cet ouvrage, préfacé par Cécile Renouard, donne voix à 17 enseignant·e·s-chercheur·e·s de l'enseignement supérieur qui partagent, sous la forme d'un témoignage écobiographique, la façon dont l'interdépendance au monde vivant s'est nouée au fil de leur existence, souvent depuis l'enfance, puis comment l'urgence écologique s'est invitée dans leur vie et s'est traduite dans leurs pratiques d'enseignement et de recherche. Ce recueil de récits rédigés à la première personne pointe vers le «nous » de l'engagement et de la responsabilité collective, mais également le «nous » élargi de l'oikos, de notre appartenance au vivant. Il questionne les pratiques de recherche et d'enseignement universitaire dominantes et ouvre des pistes de renouvellement fécondes, tant théoriques que pratiques.

Face aux enjeux environnementaux et sociaux de plus en plus pressants auxquels fait face notre système de soins de santé, il est urgent de penser et mettre en ?uvre une réponse globale. Les questions sont multiples, cliniques mais aussi sociétales, écologiques et existentielles. Elles permettent d'esquisser une transformation visant à améliorer la qualité et la durabilité des soins, tant dans l'ici et maintenant qu'ailleurs et dans le futur. Cet ouvrage s'appuie sur la métaphore des strates géologiques pour explorer la complexité des enjeux ? techniques, comportementaux, économiques, politiques, philosophiques et spirituels ? du « juste soin ».

Le changement de civilisation que nous sommes en train de vivre est rapide et profond, car la rationalité moderne, l'approche patriarcale, et le capitalisme industriel ne sont plus capables de formuler une réponse satisfaisante ni au problème de notre survie collective et de celle de l'environnement, ni aux problèmes sociaux et démographiques de notre monde en ce début de XXIe siècle. En ce sens, ils sont déjà dépassés car ils ne font plus sens. La société civile mondiale cherche déjà ailleurs, même si les pouvoirs s'évertuent à la convaincre qu'il n'y a pas d'alternative. Certains sont d'ailleurs en train d'expérimenter un profond réenchantement, une réconciliation corps-coeur-âme. Dans ce groupe de 25 % de citoyens européens et américains, 66 % sont des femmes. Ces changements en cours touchent aux aspects les plus profonds de nos vies comme la relation homme-femme, le sacré, la vérité, le statut de la raison et de la science, mais aussi de la conscience du temps, de l'espace et du bonheur. Et en même temps, c'est l'architecture souterraine de la manière de vivre "moderne" qui est en crise. Notre manière de penser trop analytique, mentale et rationnelle ne nous satisfait plus. Il est normal que les citoyens ressentent de l'angoisse car ils sentent bouger les plaques tectoniques sous eux. A un niveau moins profond, mais tout aussi important, la société et l'économie de la connaissance sont comme un turbo qui accélère et approfondit ces changements. En modifiant le coeur même de la logique capitaliste et communiste, elle les dépassent, et nous fait entrer dans une logique qui s'avère chaque jour plus différente et où les avantages et les dangers ne seront pas nécessairement ceux que nous percevons aujourd'hui. Les statistiques montrent que 100 millions de citoyens européens et nord-américains changent de valeurs en silence. Ils sont plus concernés par l'écologie, la solidarité sociale, la croissance intérieure et le dialogue des cultures.