Femme, qui es-tu ?. "Il n'est pas bon pour l'homme d'être seul", Gen. 2, 18

Qu'est-ce que la foi ? Sur quoi se fonde-t-elle ? Quel est son lien avec la vie ? En quinze chapitres courts mais précis, Nicole Echivard présente la nature et l'objet de la foi chrétienne en ses aspects les plus essentiels. Elle révèle la foi comme sagesse de vie, non comme idéologie. Dans un style percutant, accessible à tous, ce délicieux petit ouvrage libère l'ouverture à Dieu, réveille l'espérance, dynamise la journée, quel que soit l'âge du lecteur.

Peut-on apporter une réponse spécifiquement chrétienne au défi écologique? Quel concours la foi chrétienne peut-elle offrir à ceux qui veulent relever ce défi? L'ouvrage de Nicole Echivard se détache des formes habituelles de l'essai: la force de la réflexion, le souffle contemplatif et la sensibilité artistique de l'auteure font jaillir une écriture originale, qui alterne prose et poésie, analyse de données statistiques, exégèse biblique, argumentation et confrontation avec d'autres auteurs. L'effet est très vivant, polychrome, et stimule tour à tour l'attention, la sensibilité et la raison du lecteur. Ces pages inspirées ouvrent la voie de la conversion comme issue naturelle de la réflexion. La vie quotidienne au sein d'une communauté priante a révélé à Nicole Echivard la cohérence entre la foi chrétienne et un regard écologique, entre la vie évangélique et l'écologie pratique. Une telle expérience donne à cet essai un parfum de nouveauté, une puissance concrète.

Encore un livre sur saint Thomas, dira-t-on. Que pourrait ajouter celui-ci à tout ce qui existe déjà ? Nous voudrions d'abord dans cet ouvrage répondre simplement mais en vérité, et en lisant les textes eux-mêmes de saint Thomas et d'Aristote, à certaines objections ou lieux communs entendus ou lus plus ou moins régulièrement, qui empêchent de commencer à vouloir connaître la pensée de frère Thomas. Il s'agit de mettre en évidence la grande richesse, pour l'intelligence et le coeur humains, de sa pensée philosophique, de ses analyses, de ses manières de poser les questions et d'interroger le réel. Un préambule pour une introduction à la philosophie de Thomas, telle est essentiellement l'intention de ces quatre études et non pas une introduction à la philosophie thomasienne purement et simplement. Elles cherchent ainsi à définir l'esprit d'un apprentissage philosophique qui a aussi en lui tout ce qui convient pour aider à un apprentissage théologique et spirituel, mystique même. Jean-Baptiste Echivard, du Foyer Marie Jean, docteur en philosophie, a enseigné de nombreuses années en classe de Terminales et à l'IPC-Facultés libres de Philosophie et de Psychologie. Il a publié une dizaine d'ouvrages de philosophie, en particulier une introduction à la philosophie à partir des thèmes du programme de Terminales.

Extrait de l'introductionMorale et politique ou Morale politique et politique morale?Morale et politique. Nous nous habituons à ces deux termes comme s'il formait deux ensembles absolument distincts et séparés. Il y aurait la morale d'un côté qui veillerait à donner à l'individu des règles, un art de vivre pour bien se comporter dans la vie privée et, d'un autre, la politique, séparée de toute considération morale, qui chercherait à veiller à «l'intérêt commun», expression suffisamment vague pour qu'y soit absente une quelconque référence à des valeurs morales, considérées déjà comme des opinions particulières qui dérogeraient à l'idéal démocratique avide de neutralité, de respect de la conscience, de tolérance, de liberté de conscience; tous termes fort importants et graves, mais qui méritent justement une analyse précise.Nous nous habituons aussi trop souvent à considérer la politique comme le règne du cynisme, de l'ambition individuelle, de la volonté de domination; comme une activité qui ne cherche qu'à capter pour elle l'opinion publique en la conditionnant, la manipulant puisqu'il s'agit pour le futur gouvernant, par exemple dans un gouvernement de type démocratique, d'avoir avec lui pour être élu la majorité des voix de son peuple; une activité qui n'aurait comme seul et unique but que le maintien au pouvoir et donc l'éviction de l'adversaire réel ou potentiel, passé ou futur, et ceci, parfois, quels que soient les moyens utilisés. On voudrait bien dans ces conditions que la fin justifiât les moyens en éliminant d'ailleurs purement et simplement toute référence à la fin, ne conservant que des moyens pour le maintien au pouvoir. En particulier, celui-ci pourrait demander qu'on ne s'intéresse que de très loin à des questions morales, de peur qu'une partie de l'opinion ne s'en aille vers l'adversaire qui professerait d'autres opinions morales que les siennes et plus conformes aux goûts du jour.L'histoire elle-même est marquée par tant de guerres, de violences, de révolutions, de trahisons des traités de paix, d'oppositions entre les partis, de haines entre les hommes politiques, de retournements d'alliance, qu'à l'avance on imagine les hommes politiques comme des ambitieux et des corrompus. On préfère alors cultiver son jardin ou ne s'intéresser qu'à sa sagesse intérieure et ne se mêler d'aucune activité politique, de peur de se salir les mains comme si, nécessairement, toujours et partout, un homme politique était un homme aux mains sales!