Lula

Au Brésil, les relations entre Blancs et populations de couleur, à partir de la première moitié du XVIe siècle, ont été influencées d'une part par le système de production économique et, de l'autre, par le manque de femmes blanches chez les conquérants. Le sucre n'a pas seulement étouffé les autres industries ; il a encore stérilisé la terre. Il a surtout exigé une masse d'esclaves. Maîtres et esclaves est une étude approfondie des rapports extrêmement complexes qui se sont noués entre trois grands groupes humains : les Blancs, les Noirs et les Cuivrés, de leur fusion progressive, de leur intime mélange. De ce creuset est sorti le Brésilien, qui, même Blanc, constitue un chef-d'oeuvre de complication ethnique et mentale épanoui sous les Tropiques. Rien d'abstrait dans cette histoire imprégnée d'une réalité effervescente et riche de sensualité, qu'il s'agisse des moeurs sexuelles du Brésil ancien, de ses pratiques médicales, de ses superstitions, de son folklore ou de sa cuisine. Sous la plume de Gilberto Freyre, ce Brésil en fusion devient plus qu'une entité historique et culturelle : une province de notre sensibilité.

Le Brésil a connu une colonisation catholique sous l'égide de la Couronne portugaise. Le transfert du mariage chrétien dans ce monde peuplé d'Indiens, mais aussi d'esclaves transportés d'Afrique depuis le XVIe siècle, a été un élément essentiel de cette colonisation. L'Eglise du Brésil et la papauté ont déployé tout un éventail de stratégies pour que les règles strictes du mariage s'accordent à cette réalité multiculturelle. Malgré leur position subalterne, Indiens et esclaves ont réagi activement à cette politique. Cet ouvrage réunit une documentation variée : descriptions missionnaires faisant revivre le monde tragiquement disparu des Indiens, réflexions théologiques et juridiques montrant la sophistication du cadre intellectuel dans lequel s'est opérée l'expansion de la chrétienté à l'âge moderne, procès dévoilant les conditions de vie des esclaves. L'étude des normes et des pratiques matrimoniales révèle ainsi combien esclavage et catholicisme ont été au coeur du processus de formation du Brésil, la plus grande et la plus durable des sociétés serviles des Amériques.

On a longtemps cru que Dieu était brésilien, tant la nature a pourvu ce pays-continent de ressources et d'agréments, et certes la géographie a joué un rôle important dans la construction du Brésil d'aujourd'hui. Pourtant, sa puissance, sa vitalité, son originalité sont bien davantage filles de l'Histoire. Sa culture lusitanienne a fait de lui un univers à part en Amérique latine et le processus qui a abouti à son indépendance (1822) n'a pas suivi le modèle des colonies espagnoles. De la même façon, les Portugais ont initié dès le XVIIe siècle une mise en valeur qui a eu de multiples effets : le développement de l'agriculture, en particulier de la canne à sucre, a requis un recours massif à l'esclavage. Plus tard, à l'époque contemporaine, l'immigration européenne a pris une ampleur sans égale en Amérique du Sud. Quant au gouvernement des âmes, l'Eglise au Brésil a mené une politique sensiblement différente de celle de ses voisines et les effets s'en mesurent encore aujourd'hui. Peu de pays au monde sont aussi bigarrés que le Brésil, qui apparaît comme la nation métisse par excellence. Les inégalités, les dictatures très répressives du XXe siècle, les déséquilibres économiques semblent ne pas avoir entamé le goût de vivre de ce peuple à nul autre pareil. C'est probablement sa forte identité plus encore que le cinquième centenaire de sa découverte que le Brésil célèbre cette année. Bartolomé Bennassar, professeur émérite à l'université de Toulouse-II, est l'un des meilleurs spécialistes français des mondes ibériques à l'époque moderne, et Richard Marin, maître de conférences à l'université de Toulouse-II, a consacré principalement ses recherches aux problèmes religieux du Brésil contemporain. A eux deux, ils signent la première grande synthèse en français sur les cinq siècles de l'histoire brésilienne.

En 1940, fuyant le désastre de l'Europe, l'auteur du joueur d'échecs s'installe au Brésil, découvert quelques années plus tôt. Très vite, ce pays va le fasciner. Par sa beauté et son immensité, certes ; mais aussi et surtout par la vitalité avec laquelle il lui semble inventer une nouvelle forme de civilisation. Indiens, Portugais descendants des conquérants, Noirs issus de l'esclavage, Italiens ou Allemands d'immigration récente : à Rio, à Bahia ou à Sao Paulo, l'écrivain autrichien s'enthousiasme de voir comment des citoyens de toutes races, de toutes confessions, loin de s'ancrer dans l'identitarisme, entreprennent ensemble de construire un pays neuf, qui, malgré sa puissance, ne vise à exercer aucun impérialisme. Idéalise-t-il ce pays ? Peut-être. Mais c'est parce qu'il y trouve des raisons d'espérer. La clairvoyance de ses notations, l'actualité des thèmes et des questions qu'il traite ont fasciné la critique lors de la réédition du livre, initialement publié en 1941.