L'éthique de la libération. A l'ère de la mondialisation et de l'exclusion

Comment l'Amérique latine et les autres pays du Sud peuvent-ils s'affranchir de la situation de dépendance économique, politique et culturelle dans laquelle ils restent plongés ? Au fil d'une relecture incessante de l'éthique d'Emmanuel Levinas depuis 1970, le philosophe argentino-mexicain Enrique Dussel a soutenu que cette libération devait prendre pour point de départ notre responsabilité pour les Autres, maintenus dans l'extériorité du système social et que cette dépendance opprime. "Métaphysique de l'altérité" contre "ontologie de la totalité" , la Philosophie de la libération propose une traduction politique des grandes catégories de la pensée levinassienne. Nourrie par la tradition occidentale (la phénoménologie, Marx, Nietzsche et l'Ecole de Francfort), la pensée juive et la théorie latino-américaine de son temps, cette éthique critique se veut à la fois méthode philosophique et philosophie engagée. Jamais traduits en français, les textes réunis dans ce recueil présentent une des lectures les plus anciennes et les plus originales de Levinas. Grâce à des documents inédits, elle expose aussi l'écho que cette réception latino-américaine eut dans l'oeuvre levinassienne. Ils en montrent enfin toute la fécondité pour penser les questions contemporaines de la crise écologique, du dialogue interculturel et de la solidarité envers les victimes de violence et d'exclusion.

Paru en 2006, cet ouvrage d'Enrique Dussel présente de manière synthétique les principales thèses de sa « politique de la libération ». S'adressant à une jeunesse confrontée à la corruption, Dussel rappelle qu'il existe une « vocation noble de la politique » dont l'exercice renvoie à des principes normatifs commandant d'agir pour la vie et l'égalité de participation des êtres humains aux décisions tout en prenant en compte le possible. Guidé par cette boussole, l'action doit alors viser l'instauration d'un nouvel ordre, loin de celui qui exclut.

Le livre vient combler un vide dans l'édition française. Il n'existait, à ce jour, aucun commentaire exhaustif des Manuscrits de 1857-1858 (Grundrisse). Pour Enrique Dussel, ces huit Cahiers expriment le moment créateur fondamental dans la "production théorique de Marx", le moment où il atteint à la vérité de ce qui sera la découverte théorique radicale de sa vie: la survaleur. L'auteur met aussi l'accent sur l'héritage philosophique de Marx, traçant un parallèle entre l'architecture conceptuelle de la Logique de Hegel et celle du Capital. Enfin, la lecture de Dussel se veut latino-américaine, en ce qu'elle dévoile les fondements de la dépendance des pays périphériques vis-à-vis du centre développé.