HOMME DE DIEU, DIEU DES HOMMES. Introduction à la christologie

L'étendue de l'Inde est comparable à celle de l'Europe. Il en est de même de sa diversité et de ses contradictions. Mais la complexité de l'Inde n'a pas empêché qu'elle soit considérée, depuis une haute antiquité, comme une entité culturelle, dont l'unification politique ne s'est réalisée historiquement, qu'une seule fois : dans l'Inde anglaise. Jacques Dupuis, historien, géographe et anthropologue de terrain, a tenté d'expliquer les civilisations et les sociétés indiennes dans leur évolution, depuis la préhistoire jusqu'au XXe siècle. Son propos n'est pas de faire ou refaire l'histoire. Il montre que si l'Inde est un pays de mystique et de traditions philosophiques, elle est aussi un grand pays moderne qui tient une place de premier plan sur la scène internationale. L'originalité de ce petit ouvrage est que les traits de civilisation et de société y sont constamment présentés comme éclairés, nourris par le passé. C'est l'indianité vivante qui apparaît ici, dans son ensemble, pour la première fois.Jacques Dupuis, né en 1912, agrégé d'histoire et de géographie, docteur ès-lettres et diplômé de hindi de l'école des Langues Orientales a consacré sa vie à l'étude de l'Inde. Enseignant au Collège Français de Pondichéry, où il mit au point un enseignement adapté à la culture indienne, puis aux universités de Tunis et de Paris-Nanterre.

Depuis le concile Vatican II, la théologie des religions s'est de plus en plus imposée sur l'avant-scène de la réflexion théologique. Des questions souvent radicales sont désormais posées qui ont trait au rapport mutuel entre les différentes fois religieuses. Des positions contrastées, voire contradictoires, s'affrontent. La problématique du lendemain du concile a elle-même évolué. Elle débouche aujourd'hui sur la recherche du sens, sur le plan divin, de la pluralité religieuse qui caractérise le monde actuel et ne cessera de marquer celui de demain. La théologie des religions devient une théologie du pluralisme religieux, voire une théologie interreligieuse. Dans ce contexte renouvelé, le présent ouvrage assume une double tâche. Celle d'abord de brosser un tableau rapide des approches chrétiennes des religions à travers les siècles. Il s'agit là d'une tâche quelque peu ingrate qui ne peut faire 6 du contentieux du passé avant d'aboutir aux ouvertures partielles préconciliaires et conciliaires, mais aussi au débat serré de l'heure présente. Celle ensuite, d'offrir une clé herméneutique qui, du point de vue d'une théologie chrétienne, permette de tenir ensemble, en une tension créatrice, l'intégrité de l'identité chrétienne et l'ouverture dialogale aux autres traditions dans le respect des différences. Une telle clé de lecture est fournie par une christologie trinitaire et pneumatique qui tout en professant sans ambiguïté l'identité personnelle de Jésus-Christ comme Fils de Dieu, est sensible à la particularité de l'événement qui l'inscrit de façon relationnelle dans l'histoire englobante de Dieu avec l'humanité. La présence et l'action universelle du Verbe de Dieu et de son Esprit font de l'histoire des peuples le "récit de Dieu". C'est dans ce récit global que s'inscrit le signification universelle de l'événement Jésus-Christ.

Résumé : Le dialogue interreligieux s'impose de plus en plus comme le thème dominant des années à venir en théologie. Et il fallait un maître comme le Père Jacques Dupuis pour en reprendre les grands thèmes et pour exposer les raisons proprement théologiques qui motivent l'engagement du christianisme dans le dialogue interreligieux. Sa perspective reste celle d'un pluralisme religieux de principe compatible avec la foi chrétienne au mystère de Jésus-Christ. Le défi consiste à tenir ensemble la foi en Jésus-Christ, sauveur universel de l'humanité, et la valeur de salut des autres traditions religieuses. Celles-ci se voient reconnaître une valeur positive dans le dessein de Dieu en lien avec l'événement historique Jésus-Christ grâce à l'action universelle du Verbe et de l'Esprit. Il existe ainsi une complémentarité réciproque mais asymétrique entre la tradition chrétienne et les autres traditions religieuses. Un dialogue authentique et un enrichissement mutuel sont légitimement possibles, en approfondissant l'esprit d'Assise (1986, 2002), Vatican II (Nostra Aetate) et les appels répétés de Jean-Paul II à une vraie rencontre. Le monde attend en effet des religions qu'elles ne constituent pas de nouvelles lignes de fracture mais contribuent à la réconciliation. " Assise a fait faire un bond en avant extraordinaire de l'Église vers les religions non chrétiennes, qui nous paraissaient jusque-là vivre dans une autre planète. La rencontre, voire le choc des religions, est sans doute un des plus grands défis de notre époque, plus grand encore que celui de l'athéisme. " (Cardinal Etchegaray)

Résumé : Pour la doctrine chrétienne, Jésus-Christ, centre du monde et de l'histoire, est le Sauveur de toute l'humanité. Dès lors la grave question se pose de la place laissée aux autres traditions religieuses. C'est à un problème qui ne date pas d'aujourd'hui. Il s'est posé dès les temps apostoliques, et au cours des siècles les réponses ont divergé. Aujourd'hui la question rejaillit de façon plus pressante. La prise en compte du pluralisme religieux et le brassage des cultures y sont pour beaucoup. Cet ouvrage situe le propos dans le large éventail des positions du débat théologique actuel. Ce faisant, il cherche la voie étroite qui permette de concilier les exigences de l'enseignement chrétien et la signification positive des autres religions. Et des questions brûlantes jaillissent, parmi lesquelles celles-ci : Ces religions mènent-elles leurs adhérents au salut véritable ? Leurs livres sacrés contiennent-ils une vraie Parole de Dieu ? Quel sens donner au dialogue interreligieux ouvert par le dernier concile ? Si Jésus-Christ est la plénitude de la Révélation, dans quelle mesure un tel dialogue peut-il enrichir la foi des chrétiens ?La démarche de ce livre n'est pas seulement déductive, c'est à-dire basée sur des principes théologiques a priori. Elle s'appuie sur la rencontre vivante d'une autre tradition religieuse, l'hindouisme, qui pose au christianisme des défis surprenants.à la faveur de ces pas inductifs, l'auteur suggère une théologie chrétienne des religions qui, pour son propre bien, embrasse davantage la différence des contextes culturels en vue d'une meilleure compréhension de l'universalité. Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.