Le défi alimentaire. Etude géopolitique et géoéconomique des agricultures mondiales

Phénomène planétaire, reflétant les lieux où elles se développent, comme les racines des longues, les religions ne doivent pas être négligées comme elles le furent longtemps par les géographes: démographie, faits agricoles, routes et mobilités, alimentation, paysages, vie sociale en portent la marque. Phénomène de masse - athéisme et agnosticisme sont résiduels - les religions sont un facteur de territorialisation de l'oekoumène. Du lieu de culte à l'espace culturel qu'est une civilisation, il existe à chaque échelle une marqueterie de formes territoriales différenciées par le fait religieux. Comme toutes les frontières non neutralisées par la mondialisation, les religions et leur prosélytisme sont un élément central des équilibres territoriaux et des conflits au-delà de l'expression réductrice de "choc des civilisations". Le XXIe siècle - siècle des religions, des fanatismes, des affrontements utilisant la légitimation fragile d'un discours religieux - trouvera dans cet ouvrage un essai de décodage des impacts spatiaux de la religion. Destiné au public des classes préparatoires, des étudiants universitaires en géographie et en histoire et aux candidats des concours (IEP, CAPES ou agrégation d'Histoire et Géographie) cet itinéraire a pour ambition de restituer, au quotidien, la place éminente du fait religieux dans l'étude de la géographie du monde. Biographie de l'auteur Stéphane Dubois. Agrégé de géographie, Professeur en classes préparatoires au Prytanée national militaire de la Flèche.

Ressources énergétiques fossiles, les hydrocarbures sont de purs produits de la géologie. Longtemps considérés comme infiniment surabondants, ils sont aujourd'hui, quoique très polluants partout présents dans la vie des hommes. Or, depuis la fin des années 1990, le marché du pétrole et du gaz est de plus en plus tendu. L'ère des hydrocarbures sous-évalués cède la place à une période de prix durablement orientés à la hausse. Ce gigantesque marché est en effet confronté à des problématiques nouvelles, notamment la question de la fin de la ressource. Ce qui paraissait un pur fantasme devient, dans la bouche de certains spécialistes, une réalité prochaine : gaz et pétrole pourraient manquer à terme. Dans ce contexte, un jeu pétrolier et gazier mondial hiérarchise de plus en plus l'espace géographique, divisant les grandes régions du monde entre aires consommatrices importatrices et zones productrices exportatrices. Tous les Etats mettent aujourd'hui en ?uvre de subtiles politiques pétrolières. Pour les grands pays exportateurs, les hydrocarbures sont perçus comme des leviers pour s'affirmer tant sur le plan économique que géopolitique. Pour les Etats importateurs, il faut coûte que coûte sécuriser au maximum les approvisionnements tout en songeant à des formes d'énergies alternatives. De fait, en créant des interdépendances majeures à l'échelle planétaire, le pétrole et le gaz contribuent remarquablement à la permanence toujours plus accrue du phénomène de mondialisation.

Phénomène planétaire, reflétant les lieux où elles se développent, les religions ne doivent pas être négligées comme elles le furent longtemps. Phénomène de masse ? athéisme et agnosticisme sont résiduels ? les religions sont un facteur de territorialisation du monde. Du lieu de culte à l'espace culturel qu'est une civilisation, il existe à chaque échelle une marqueterie de formes territoriales différenciées par le fait religieux. Les religions sont un élément central des équilibres territoriaux et des conflits au-delà de l'expression réductrice de « choc des civilisations ». Le XXIe siècle ? siècle des religions, des fanatismes, des affrontements utilisant la légitimation fragile d'un discours religieux ? trouvera dans cet ouvrage un essai de décodage des impacts spatiaux de la religion sur l'organisation du monde.

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