Les apocryphes chrétiens

Le Jésus des évangiles nonreconnusThème passionnant (écritsnon reconnus par l'Église)Avant-dernier titre de la collectionParution entre 2 colloques internationaux de théologie à Strasbourg et Paris

Qui sont les Gnostiques ? Qu'ont-ils écrit et pensé ? Où trouver leurs Écritures sacrées ? Pour la première fois, un manuel pratique rassemble toutes les informations disponibles. Il offre un point de vue critique, permettant de situer les livres secrets des Gnostiques, de comprendre le contenu de ces livres, de détailler leurs sources, d'analyser leurs influences. Le tome 1 de cette Introduction porte sur les textes contenus dans les manuscrits découverts avant 1945. Ce livre ouvre une page importante de l'histoire littéraire et doctrinale du christianisme ancien.

Il y a quarante ans, on retrouvait les livres d'une secte gnostique à Nag Hammadi, en Égypte. Les Pères de l'Église, du IIe au IVe s., combattirent ces interprétations ésotériques des évangiles, très en vogue. Certains textes, comme l'Évangile selon Thomas, sont des témoins précieux de la transmission des paroles de Jésus en dehors des quatre évangiles canoniques. Deux spécialistes présentent et traduisent de larges extraits de tous ces livres gnostiques, en soulignant leur rapport avec les textes bibliques : ce sont J.D. Dubois et R. Kuntzmann.

Devinette : Si un oiseau et un poisson tombent amoureux, où iront-ils construire leur nid ? La multitude et diversité des variables qui tissent la trame des situations de contacts et de cohabitations dans les sociétés rendent chaque situation unique, par-delà des schémas de construction et des procédés repérables invariants. À tout le moins, toute cohabitation génère une mise en regard qui débouche sur des développements variés, neutres ou conviviaux jusqu'à compétitifs, voire conflictuels. Mais la focalisation de la discipline historique sur les situations de crise et de ruptures a plutôt mis en avant les situations de confrontation et de conflit, sans compter avec l'historiographie longtemps dominante du "triomphe du christianisme" dans le "combat" entre païens et chrétiens. Cet ouvrage présente trois originalités. Traversant les frontières chronologiques (du monde hellénistique au monde romain tardif) et disciplinaires entre cultures religieuses, il applique la même grille d'analyse à toutes les situations (polythéistes et monothéistes). Il fait dialoguer toutes les sources de façon à s'approcher de la réalité dans sa dimension dynamique et kaléidoscopique, aux dépens des affichages idéologiques. Moins que de rechercher les éléments de "compromis" entre dévots d'obédiences différentes, il examine comment des identités différentes vivaient ensemble, puisque tel fut le cas le plus courant dans un Empire romain multiculturel. Le propos se déploie en quatre parties. Il présente d'abord des situations complexes de rencontres à la fin de l'Empire et par quels langages, littéraires ou iconographiques, ces rencontres sont revendiquées ou bien révélées. Le volume se clôt sur des réflexions de méthode, qui précisent les outils par lesquels on peut aborder les zones de contact ou de recouvrement.