Histoire ancienne du linceul de Turin

Ce second tome d'une Histoire ancienne du linceul de Turin ne fait pas exactement suite au premier, paru en 1986. Il revient en arrière pour traiter d'un document nouvellement découvert: une homélie prononcée lors du transfert, à Constantinople, de l'image d'Edesse. Et il poursuit jusqu'en 1350 environ, date de l'apparition du linceul à Lirey. Selon une voie déjà proposée par quelques auteurs, il explique, par un don du roi Philippe VI de Valois, la possession de la relique par Geoffroy de Charny. Il rend le fait plausible grâce à un ensemble cohérent de documents, déjà découverts et publiés par divers chercheurs, mais qui n'avaient pas encore été organisés en une suite sans faille. L'auteur ne critique pas systématiquement et toujours des exposés historiques différents du sien, mais il s'efforce de présenter clairement les données qu'il utilise et d'en indiquer la source pour qu'un contrôle soit possible. Différentes réflexions sur la recherche historique sont inspirées de son expérience. Une seconde partie est constituée par une étude d'Hilda Leynen, prématurément disparue en août 1997. Elle reproduit un document connu depuis longtemps, mais n'ayant pas encore bénéficié d'une publication intégrale en français: une notice rédigée vers 1525 par les chanoines de l'église collégiale de Lirey. La double mention des noms d'auteurs sur la couverture manifeste une collaboration fructueuse de plusieurs années, à laquelle est redevable l'itinéraire de la relique exposé ici. Cet itinéraire n'est pas, par lui-même, une preuve d'authenticité de la relique. Car il comporte une faille. L'arrivée à Edesse de l'image du Christ n'est attestée, pour le moment, que par des légendes relatives à Abgar, un contemporain du Christ. Arrivera-t-on un jour à plus de certitude ? Toutefois, il n'est pas indifférent de pouvoir repérer la présence d'un même objet pendant près d'un millénaire.

Ce volume reprend deux titres publiés précédemment aux Éditions du Cerf : « Le Péché originel dans l'Écriture » et « Le Péché originel. Perspectives théologiques ». La recherche d'André-Marie Dubarle, s'appuie les textes de l'Église et la tradition dogmatique. Pour lui, le péché originel est à concevoir à la manière d'une parabole. Il exprime également l'idée que la grâce du Christ permet d'échapper au péché pour recevoir la plénitude de la vie éternelle en Dieu.

La pensée de Dominique Dubarie, o.p. (1907-1987), doyen de la Faculté de Philosophie de l'Institut Catholique de Paris (1967-1973), se révèle d'une exceptionnelle profondeur. Formé à la logique mathématique et à l'épistémologie des sciences, travaillant suivant la voie tracée par Aristote et Saint Thomas d'Aquin, sur le front de l'ontologie, nouant un incessant dialogue avec la pensée hégélienne, réfléchissant inlassablement sur les données et les enjeux de la culture contemporaine, il a repensé fondamentalement les liens entre vérité et acte philosophique, métaphysique et liberté, théologie et philosophie. Le présent ouvrage, qui contient l'essentiel d'un cours donné pendant l'année universitaire 1976-1977, permet de découvrir tout à la fois sa lecture originale de Thomas d'Aquin et la manière nouvelle dont il a posé la question du statut de l'ontologie dans la pensée occidentale.

La dcouverte de cet ouvrage, c'est l'existence intrieure la parole naturelle de l'homme d'une puissance d'expression de la pense d'une autre sorte que celle laquelle on songe ordinairement en s'occupant du langage articul et de son discours. La pense dialectique de Hegel lui a de fait donn dj une ralit isolable : elle a mme bauch un commencement de thorie. Mais il fallait attendre la possibilit de confronter la parole dialectique hglienne avec les accomplissements rigoureux du langage rationnellement articul, ceux dont les formalismes logico-mathmatiques d'aujourd'hui permettent de disposer. On arrive ainsi ressaisir dans son originalit cette tentative de cration, au bnfice de la raison philosophante, d'un langage autre que celui auquel le linguistique s'attend. Dominique Dubarle prcise avec soin ce qu'il faut savoir des formalismes logico-mathmatiques, mais s'en est tenu aux seuls premiers lments du sujet.