La dcouverte de cet ouvrage, c'est l'existence intrieure la parole naturelle de l'homme d'une puissance d'expression de la pense d'une autre sorte que celle laquelle on songe ordinairement en s'occupant du langage articul et de son discours. La pense dialectique de Hegel lui a de fait donn dj une ralit isolable : elle a mme bauch un commencement de thorie. Mais il fallait attendre la possibilit de confronter la parole dialectique hglienne avec les accomplissements rigoureux du langage rationnellement articul, ceux dont les formalismes logico-mathmatiques d'aujourd'hui permettent de disposer. On arrive ainsi ressaisir dans son originalit cette tentative de cration, au bnfice de la raison philosophante, d'un langage autre que celui auquel le linguistique s'attend. Dominique Dubarle prcise avec soin ce qu'il faut savoir des formalismes logico-mathmatiques, mais s'en est tenu aux seuls premiers lments du sujet.
Nombre de pages
304
Date de parution
01/01/1977
Poids
334g
Largeur
142mm
Plus d'informations
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EAN
9782252019399
Titre
Logos et formalisation du langage
Auteur
Dubarle Dominique
Editeur
KLINCKSIECK
Largeur
142
Poids
334
Date de parution
19770101
Nombre de pages
304,00 €
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La pensée de Dominique Dubarie, o.p. (1907-1987), doyen de la Faculté de Philosophie de l'Institut Catholique de Paris (1967-1973), se révèle d'une exceptionnelle profondeur. Formé à la logique mathématique et à l'épistémologie des sciences, travaillant suivant la voie tracée par Aristote et Saint Thomas d'Aquin, sur le front de l'ontologie, nouant un incessant dialogue avec la pensée hégélienne, réfléchissant inlassablement sur les données et les enjeux de la culture contemporaine, il a repensé fondamentalement les liens entre vérité et acte philosophique, métaphysique et liberté, théologie et philosophie. Le présent ouvrage, qui contient l'essentiel d'un cours donné pendant l'année universitaire 1976-1977, permet de découvrir tout à la fois sa lecture originale de Thomas d'Aquin et la manière nouvelle dont il a posé la question du statut de l'ontologie dans la pensée occidentale.
Par devant la philosophie, mythe et symbole ont la faculté de se tenir comme sur la frontière du champ anthropologique et de l'espace religieux. Le premier, né du besoin vital de comprendre ; le second, du besoin mental de signifier. Au moment où la réflexion interroge leur pouvoir de donner à connaître, la question de l'ouverture de la raison et de la philosophie elle-même à quelque connaissance de Dieu surgit inévitablement. Les études réunies dans le présent volume veulent être, solidairement les unes des autres, les expressions, assumées collectivement, d'une réponse philosophique attentive à la substance de la conviction propre au croyant.
L'ouvrage est, pour aujourd'hui, tout ensemble procès-verbal d'une incertitude - celle de l'institution éducatrice au sein de la société présente - et d'une volonté mûrie d'entreprendre. Il réunit les collaborations d'hommes qui, à la lumière de l'expérience récente, ont compris plus avant que le sujet de l'éducation, c'est au fond la liberté concrète de l'homme. Et qu'à présent les chemins de cette liberté ne sont plus ceux des théorisations idéologiques. Dans cette optique le temps de l'incertitude est aussi temps de grâce offert à la réflexion. Temps créateur. Temps de reconnaissance des racines humaines du possible. Pour une société mutante comme la nôtre, pour sa jeunesse, pour ses enseignants, pour les institutions publiques. responsables du destin commun, temps de préparation de nouveaux et meilleurs contrats de la liberté. Groupés autour du projet de. cet ouvrage commun, les auteurs - hommes de recherche et de pratique réunis par la préoccupation commune, et chrétienne, du sujet de l'éducation - ont tenté de dire, à tous ensemble, l'espérance de ces nouveaux contrats de la liberté.
Rassemblant la recherche commune des enseignants de la Faculté de Philosophie de l'Institut Catholique de Paris, la collection Philosophie est entrée dans sa 10e année d'existence avec le volume Dieu. Le volume 11 de la collection prolonge ces réflexions, en donnant la parole au P. Dominique DUBARLE, qui en fut le promoteur. Sous le titre Dieu avec l'Etre ce volume regroupe quelques études majeures de l'auteur concernant très directement une problématique centrale largement évoquée dans le volume précédent : la clôture de l'espace de l'onto-théologie ne laisse-t-elle plus d'autre issue que de dissocier définitivement Dieu et l'Etre, ou bien l'expérience théologale chrétienne n'oblige-t-elle pas au contraire à reposer le problème en des termes entièrement neufs ? Tel est l'enjeu majeur de ces essais d'ontologie théologale qui suivent un parcours historique allant de Parménide à saint Thomas d'Aquin, en passant par Platon, Aristote et saint Augustin.
Caché derrière ses peupliers d'où émergent son haut toit et ses deux tours carrées, le " château vosgien " est, en 1789, à peu près ce qu'il était en 1600 ou à la fin du Moyen Age : un corps de logis solide et discret, se démarquant à peine du reste des maisons rurales et un peu plus du clocher de l'église ou du prieuré, vrai centre du village. Le châtelain de 1789 y vit-il différemment de celui du XVIIe siècle, voire du Moyen Age ? Ce livre pénètre dans l'univers et le décor familiers des futurs émigrés dont les aïeuls vécurent sur place les drames de la Guerre de Trente Ans. A travers lettres, mémoires et inventaires, une page d'histoire peu connue est retracée ici. Son auteur, professeur agrégé d'Histoire, responsable de l'Association Saône lorraine et délégué des Vieilles Maisons Françaises pour les Vosges, la fixe souvent comme un instantané, un " pris sur le vif ", une incursion dans l'intimité des vieilles familles et des récents anoblis. Beaucoup de ces demeures et de ces familles ont aujourd'hui disparu, et l'on démolit encore des châteaux, comme à Gironcourt-sur-Vraine, au nom du " progrès " et du " réalisme ". Ces pages de vie quotidienne et d'attitude face à l'adversité sont aussi pour l'auteur l'occasion de montrer au grand public et aux divers responsables qu'autant qu'un château fort, ces " Grandes Maisons " sont dignes de conservation et de respect.