Quand l'irrationnel souffle sur le monde

Et si les crises que traverse aujourd'hui notre monde trouvaient aussi leur origine dans des mécanismes inconscients, profondément enracinés dans notre psyché collective ? Cet essai, à la croisée de la psychanalyse, de la géopolitique et de la philosophie, à la fois engagé et porteur d'espoir, offre une clé de lecture pour comprendre notre époque et imaginer un futur où l'humain, dans toute sa complexité, redevient le centre de nos choix. Psychanalyste ayant travaillé dans des organisations internationales en géopolitique, Astrid du Lau d'Allemans pose un regard singulier sur les tensions politiques et sociétales de notre monde. Elle y décèle une ?répétition de scénarios? connus dans l'Histoire : montée des populismes, repli sur soi, perte de confiance dans les institutions, résurgence des régimes autoritaires. Plutôt que de se limiter à une analyse politique ou économique classique, elle interroge les racines invisibles de ces phénomènes ? celles qui se nichent dans l? ?inconscient collectif?. À l'instar d'un patient en thérapie, les sociétés humaines semblent rejouer, encore et encore, des traumatismes non résolus. Des croyances erronées, héritées du passé, influencent notre manière de percevoir la réalité sans que nous en ayons conscience. Ces "fausses croyances" ? sur la sécurité, l'autre, la domination ou encore la peur ? génèrent des réflexes de méfiance, d'exclusion ou de violence. Elles se transmettent, s'enracinent, et orientent nos décisions individuelles comme collectives. En étudiant des pays comme la Chine, la Russie, les États-Unis, la Turquie, etc., Astrid du Lau d'Allemans montre comment ces croyances collectives nourrissent les tensions actuelles et entravent toute tentative d'évolution profonde. L'auteure explore différents mécanismes comme celui du cerveau reptilien ? ce siège archaïque de la peur et de la survie ? qui joue un rôle central en période d'incertitude, il pousse à élire des figures autoritaires censées restaurer une sécurité illusoire. Mais aussi celui de l'ego et ses conséquences collectives : montée de l'hubris, dérives prédatrices, refus de la coopération. L'essai ne se limite pas à un diagnostic. Il propose une véritable voie de transformation, personnelle et collective. Car pour l'auteure, l'espoir réside dans la conscience : comprendre ce qui nous habite [à notre insu], c'est déjà en reprendre le pouvoir. Elle suggère qu'un travail intérieur ? individuel, mais aussi collectif à travers la mémoire des peuples ? permettrait de sortir des ?cycles de répétition?, de s'affranchir du passé, et ouvrirait un espace nouveau de co-construction. Dans ce moment charnière de l'Histoire, où l'ordre mondial hérité de l'après-guerre semble vaciller, l'essai d'Astrid du Lau d'Allemans propose une lecture originale des évènements. Il nous rappelle que tout changement extérieur commence par une transformation intérieure. Dans le cabinet du psychanalyste tout comme sur la scène internationale, ce qui n'est pas vu, entendu, intégré, finit toujours par ressurgir. En proposant cette lecture holistique et systémique des relations internationales l'auteure ouvre une perspective profondément humaniste. Et si, plutôt que de céder à la peur et à la fragmentation, nous choisissions de restaurer l'unité, en nous-mêmes et entre les nations ...

Une redéfinition de la notion de bien commun est indispensable pour comprendre ce qui nous unit en tant qu'Européens." Astrid Du Lau D'Allemans et Stéphane Rozès. "On est dans un monde enchanté de chiffres, vide de toute pensée sur les transformations réelles et profondes de l'organisation du travail." Alain Supiot "La technique méditative issue du bouddhisme mais privée de son but spirituel sotériologique n'est plus bouddhique à proprement parler." Philippe Cornu.

Ce livre explore les différents types de structures paysagères, naturelles ou artificielles, passées et présentes, dans une approche à la fois historique et pluridisciplinaire, du sillon de Romulus à la skyline. Il repose sur deux principes. D’une part, il fait le choix d’appréhender les paysages – naturels, anthropisés et artistiques – à partir des lignes et des figures géométriques simples qui les structurent ou qui les rythment : une ligne d’horizon, un cercle de mégalithes, un chemin de crêtes, une rocade, le sommet d’un volcan, une ligne d’éoliennes, un parcellaire agricole ou un gratte-ciel s’imposent à la perception et définissent immédiatement une configuration signifiante. D’autre part, il revendique la possibilité de faire dialoguer des conceptions du paysage trop souvent séparées : le point de vue anthropologique et archéologique sur les sociétés anciennes, le geste des land-artistes, le regard de l’urbaniste et celui du philosophe, les exigences de l’architecte et celles du géographe, les perspectives de l’historien d’art, du littéraire comme celles des théoriciens de la perception. Comme nous vivons dans un seul et même monde et que nous sommes spontanément capables de reconnaître un paysage lorsqu’il s’offre à nous – qu’il soit naturel, rural, urbain ou artistique –, l’ambition et l’originalité des analyses ici rassemblées sont de parvenir à esquisser, non seulement la possibilité d’une théorie commune, mais celle d’une théorie unitaire du paysage.

Heidegger disait vouloir tracer des chemins et non constituer des oeuvres. Faire progresser la pensée dans des territoires, encore non frayés et non pas donner un tour systématique à un ensemble de thèses concernant la nature du monde et de la réalité. Ce territoire encore non frayé, c'est le domaine de l'être, une énigme qui, pour être à la racine de la philosophie, n'en a pas moins été, comme telle, occultée par l'ensemble des philosophes. Heidegger veut donc nous sensibiliser à un questionnement insolite et inquiétant, une manière d'envisager la relation au réel qui n'a pas d'équivalent dans l'histoire de la pensée, ni religieuse, ni philosophique. Au soir de la civilisation occidentale, Heidegger nous invite à retrouver l'expérience initiale qui, originellement, a suscité le besoin de questionner sur la vérité, sur l'essence des choses, en un mot sur l'absolu. Le texte ici proposé se donne pour tâche d'accompagner pas à pas le lecteur dans cette itinérante en lui donnant les clefs conceptuelles lui permettant d'apprécier ce qui fait la radicalité inouïe de la parole de Heidegger. Biographie de l'auteur Pierre Dulau est docteur de l'université Paris IV-Sorbonne et agrégé de philosophie, il enseigne au lycée et à l'université Paul Verlaine de Metz.