Pornographisme

Peuple élu de Dieu ou conspirateurs voués à la domination du monde tels que les décrivent les Protocoles des Sages de Sion, qui sont les Juifs ? Au-delà d'une découverte anecdotique ou purement statistique, comment apparaît l'identité juive qui permet de reconnaître les Juifs pour ce qu'ils sont, dans leur diversité et leur unité, et non pas au travers de fantasmes destructeurs ou de troubles mythologies ? Avant tout les Juifs font partie du genre humain dont ils donnent quelques-uns des témoignages les plus immémoriaux. Mais en quoi l'identité juive se différencie-t-elle simultanément de toute autre ? Comment s'acquiert-elle ? Peut-elle se perdre ? Quelle est la signification de rites essentiels comme la milà, la cacherout, le port de la kippa ? Comment cette identité s'est-elle constituée dans l'Histoire et parfois contre elle? Vis-à-vis de l'Eglise, de l'Islam ? Sa sortie d'exil en 1791, avec la Révolution française, a-t-elle constitué une véritable émancipation ou un marché de dupes ? Comment et pourquoi le XXe siècle a-t-il été celui du génocide et celui de la renaissance de l'Etat d'Israël au terme de deux mille ans de dispersion ? L'identité juive cc garante mystiquement de toutes "les autres identités" (Louis Calaferte) a-t-elle encore une raison d'être à l'approche du XXIe siècle ? Au travers de l'identité juive, c'est ainsi la définition de toute identité humaine, individuelle, religieuse et nationale, qui se trouve remise en question. Ce livre à la fois thématique et historique, d'information approfondie et de synthèse sur un sujet abordé trop souvent de manière fragmentaire, propose des explications ouvertes à partir d'analyses pluridisciplinaires, au croisement de l'examen des textes les plus originels (Thora, Talmud, Tradition kabbalique), connus dans leur langue propre (hébreu et araméen), et des sciences sociales et contemporaines (science politique, droit, psychanalyse).

Résumé : Le 22 janvier 2003 la France célébrait le quarantième anniversaire du Traité de l'Élysée qui scellait son amitié avec l'Allemagne. Quelques semaines plus tard, elle se retrouvait en opposition avec les États-Unis mais aussi la Grande-Bretagne, l'Espagne et d'autres pays membres de l'Union européenne au sujet de la guerre en Irak. Cette position inattendue ne constitue-t-elle pas une étrange mais véritable défaite diplomatique ? La France vit un véritable bouleversement de sa sociologie politique et religieuse qui influe directement sur ses choix stratégiques. Les exigences de cette nouvelle " diplomatie intérieure " s'engrènent aux difficultés qu'elle rencontre pour faire prévaloir sa conception de l'ordre public et de la laïcité face à des communautés en mal d'intégration. Mais comment cette intégration pourrait-elle réussir alors que sévit une dégradation économique que l'on s'obstine à qualifier de " crise " ? L'épuisement des modèles politiques français ne saurait se comprendre à son tour sans prendre la mesure de l'effondrement qui caractérise le domaine d'une " pensée " de moins en moins pensante. Au-delà de toute lamentation sur le " déclin " de la République française, le présent ouvrage en appelle au contraire à son sens du dépassement.

Alain Beitone, agrégé de sciences sociales, est professeur en Lettres Supérieures au lycée Thiers (Marseille) et formateur à l'IUFM d Aix-Marseille. Antoine Cazorla, agrégé de sciences sociales, enseigne les sciences économiques en Langues Étrangères Appliquées à l'université de Provence (Aix-en-Provence). Christine Dollo, agrégée de sciences sociales, est responsable de la filière Sciences Économiques et Sociales à l'IUFM d'Aix-Marseille (Aix-en-Provence). Anne-Mary Drai, agrégée de sciences sociales, est professeur en classe préparatoire Économique et Commerciale au lycée Saint Charles (Marseille) et formatrice à l'IUFM d'Aix-Marseille.

Il y a près de trente-cinq siècles, les Bnei Israël, sous la conduite de Moïse, sortaient d'Egypte. On s'accorde, depuis lors, à faire de cette sortie un des événements fondateurs de l'histoire de l'humanité. Mais a-t-on jamais, au-delà des interprétations avancées (apparition d'un peuple dans l'histoire, invention du monothéisme, etc.), véritablement perçu la dimension essentielle de l'événement : l'invention de la liberté? Contraignant Pharaon à leur ouvrir les portes pour qu'ils quittent l'Egypte, les Juifs, par ce mouvement sans précédent, rejettent pour la première fois l'ordre esclavagiste qui semblait pourtant inscrit dans la nature des choses ; ils proclament la primauté de l'Etat de droit sur l'arbitraire idolatrique ; ils récusent, en offrant une alternative politique et religieuse, la cosmocratie pharaonique dans son principe et ses mythologies extrémistes ; ils dénoncent la folie de l'exercice absolu du pouvoir qui peut se porter jusqu'au génocide. A partir d'une lecture serrée de textes originaux où se trouve la mémoire de la sortie d'Egypte, Raphaël Draï restitue à la lettre et à l'esprit du récit leur part de vérité ; il nous dévoile dans cet événement historique les linéaments de réflexions qui n'ont cessé jusqu'à aujourd'hui de tenir l'humanité en éveil : pourquoi un pouvoir absolu fait-il sienne la logique du pire ? Comment des théologies finissent-elles par se prévaloir d'exigences doctrinales autres que celle, première, de la liberté? Pourquoi le nom de Dieu devrait-il être " Je suis ce que je suis " et non pas " Je serai ce que je serai ", Dieu du passage, de l'exode, de l'ouverture, du devenir ? Comment est-il possible que soit refusé aux hommes le droit de sortie _ sortie hors des territoires carcéraux, hors des idéologies closes, hors des langues confinées et contrôlées pour qu'entre les hommes existe la parole libre ? Raphaël Draï est professeur agrégé de Sciences politiques à l'université d'Amiens. Il enseigne également au département de philosophie de l'université Bar Ilan (Israël).