Pornographisme

Peuple élu de Dieu ou conspirateurs voués à la domination du monde tels que les décrivent les Protocoles des Sages de Sion, qui sont les Juifs ? Au-delà d'une découverte anecdotique ou purement statistique, comment apparaît l'identité juive qui permet de reconnaître les Juifs pour ce qu'ils sont, dans leur diversité et leur unité, et non pas au travers de fantasmes destructeurs ou de troubles mythologies ? Avant tout les Juifs font partie du genre humain dont ils donnent quelques-uns des témoignages les plus immémoriaux. Mais en quoi l'identité juive se différencie-t-elle simultanément de toute autre ? Comment s'acquiert-elle ? Peut-elle se perdre ? Quelle est la signification de rites essentiels comme la milà, la cacherout, le port de la kippa ? Comment cette identité s'est-elle constituée dans l'Histoire et parfois contre elle? Vis-à-vis de l'Eglise, de l'Islam ? Sa sortie d'exil en 1791, avec la Révolution française, a-t-elle constitué une véritable émancipation ou un marché de dupes ? Comment et pourquoi le XXe siècle a-t-il été celui du génocide et celui de la renaissance de l'Etat d'Israël au terme de deux mille ans de dispersion ? L'identité juive cc garante mystiquement de toutes "les autres identités" (Louis Calaferte) a-t-elle encore une raison d'être à l'approche du XXIe siècle ? Au travers de l'identité juive, c'est ainsi la définition de toute identité humaine, individuelle, religieuse et nationale, qui se trouve remise en question. Ce livre à la fois thématique et historique, d'information approfondie et de synthèse sur un sujet abordé trop souvent de manière fragmentaire, propose des explications ouvertes à partir d'analyses pluridisciplinaires, au croisement de l'examen des textes les plus originels (Thora, Talmud, Tradition kabbalique), connus dans leur langue propre (hébreu et araméen), et des sciences sociales et contemporaines (science politique, droit, psychanalyse).

Résumé : Petit à petit, nos rues se transforment en rangées de bunkers. Tapis à l'intérieur, nos concitoyens ont abandonné toute responsabilité dans le maintien de l'ordre public et confié à l'Etat l'ensemble des fonctions de sécurité. Peu à peu naît ce terrible paradoxe d'une société policière où pourtant l'insécurité semble omniprésente. Du quartier des Pâquis de Genève au burgernet des Pays-Bas, ce livre met en évidence le rôle fondamental que chacun joue dans la sécurité commune. L'individu n'est ni sans moyen ni sans défense face au crime et à la délinquance. A lui d'exercer ses droits et d'assumer ses devoirs. Au fameux "mais que fait la police ?", l'auteur rétorque "mais que fait le citoyen ?".

Alain Beitone, agrégé de sciences sociales, est professeur en Lettres Supérieures au lycée Thiers (Marseille) et formateur à l'IUFM d Aix-Marseille. Antoine Cazorla, agrégé de sciences sociales, enseigne les sciences économiques en Langues Étrangères Appliquées à l'université de Provence (Aix-en-Provence). Christine Dollo, agrégée de sciences sociales, est responsable de la filière Sciences Économiques et Sociales à l'IUFM d'Aix-Marseille (Aix-en-Provence). Anne-Mary Drai, agrégée de sciences sociales, est professeur en classe préparatoire Économique et Commerciale au lycée Saint Charles (Marseille) et formatrice à l'IUFM d'Aix-Marseille.

Après la terrible sortie de l'Egypte pharaonique, le peuple des Bnei Israël s'engage dans le pays de la soif, dans le désert, pour y recevoir la Loi qui légitimait leur libération et les incitait à bâtir une société d'où seraient absents la domination et l'exploitation de l'homme. Ce trajet devait durer trois jours. Il dura plus de quarante années. Telle fut l'éprouvante durée de la Traversée du Désert qui conduisit les anciens esclaves à sortir de l'Egypte mentale après leur libération de l'Egypte des maîtres de corvée et du clergé idolâtre. C'est leur trajet qui est reconstitué ici. Une traversée du désert qui ne fut pas seulement celle d'une fournaise propice au désespoir, mais aussi celle du langage humain dans son apprentissage des demandes confiantes et de la responsabilité sans laquelle la liberté apparaît comme une dangereuse incitation à l'errance. Il en ressort une vision plus véridique de la formation du peuple juif, " peuple élu " qui suscite toujours croyances messianiques et fantasmes destructeurs. Ce récit éclaire en fait l'enjeu de la naissance politique de toute collectivité humaine qui, une fois acquise son indépendance, se voit confrontée au risque de mimétisme avec les anciens dominants et doit justifier sa libération par son exemplarité, sous peine de discréditer l'idée d'indépendance elle-même. Ainsi cet ouvrage tend-il à inscrire encore plus profondément l'exigence éthique dans l'espace du politique, tout en ouvrant ses indispensables perspectives à une science politique de la patience et de l'endurance, sans laquelle le devenir historique resterait un vain mot. Raphaël Draï est professeur agrégé de sciences politiques à l'Université d'Amiens. Ces ouvrages et études portent sur la communication politique et administrative, sur l'éthique et la guerre. Il est apparu aussi, avec La Sortie d'Egypte, comme l'un des analystes les plus écoutés du récit biblique.