Eux

Les relations qu'entretiennent la langue, la société et la culture souletines analysées lors du rite carnavalesque rural souletin permettent d'appréhender celui-ci avec une approche nouvelle. Cet ouvrage, qui s'inspire des théories ethnolinguistiques, étudie la plus petite des sept provinces basques au travers des textes du carnaval, considérés comme des actes d'énonciations. La littérature orale festive, utilisée lors des mascarades par les jeunes du village organisateur, doit se conformer à une forme d'expression traditionnelle. Elle doit faire appel à la mémoire collective détenue par les anciens et la maîtrise de la langue prend ici toute sa signification. L'art consiste ici, pour les acteurs, à faire passer la critique, puisée dans l'actualité locale, nationale et internationale sur un mode humoristique, mais aussi de faire agir. Le travail effectué sur de nombreuses mascarades fait ressortir que le rite peut devenir thérapeutique pour les compositeurs des énoncés ; la fête devient alors le moyen pour une minorité culturelle de faire entendre ses revendications identitaires et linguistiques.

Quels sont les secrets pour acquérir des connaissances ? Comment optimiser la transmission des savoirs ? Comment apprendre ? Comment apprendre à apprendre ? Comment improviser pour apprendre ? Comment apprendre pour improviser ? Quels sont les facteurs pertinents qui facilitent les apprentissages ? Sur quels licteurs les enseignants, les parents et tous ceux qui désirent apprendre peuvent-ils intervenir pour faciliter les apprentissages ? Cet ouvrage répond à toutes ces questions en explorant les nouvelles approches innovantes des sciences de l'éducation relatives aux apprentissages. Il défiait ce qu'est une écologie de l'éducation. Inscrit l'écologie de l'éducation dans un projet anthropologique. Pense les articulations à l'oeuvre entre l'éducation, la langue, la société, la politique et la culture. Analyse les relations qu'entretiennent ceux qui apprennent avec leur environnement. Repère ce qui peut motiver les apprenants à apprendre. Rend compte des bénéfices qu'ils peuvent en retirer. Par des exemples précis et des propositions concrètes et pratiques, Eric Dicharry nous permet de repenser nos relations au savoir et à la connaissance. Pour rédiger celte recherche et obtenir des sources de première main, l'auteur s'est immergé pendant un an dans deux écoles d'improvisation au Pays basque. II ne reste désormais au lecteur qu'à suivre pas à pas l'auteur sur son terrain pour partager avec lui sa quête de connaissance.

Dans toutes les sociétés, le rire a occupé une place fondamentale que les chercheurs en sciences sociales ont eu trop tendance à sous-estimer. Cette recherche novatrice comble un vide en problématisant une anthropologie du rire. Elle a pour ce faire élaboré une délimitation du risible dans le tissu de la vie sociale et analysé ses structures, ses fonctions, ses pratiques et ses représentations culturellement et historiquement déterminées. La recherche apporte des réponses aux questions suivantes : quelles sont les références du rire ? De quoi rient les Basques ? Quels sont les secrets de fabrication du rire ? Comment procède l'improvisateur basque pour faire rire ? Quelles sont les frontières du rire ? "Basques, dites-nous de qui, de quoi et de quelle manière vous riez et nous vous dirons qui vous êtes." Gidéon Rachman consignait dans un article du Financial Times de Londres la remarque de l'un de ses amis à qui il avait confié l'intention d'écrire un livre : "Ton bouquin ne marchera pas si tu n'es pas capable d'en résumer l'intrigue en une seule phrase qui tienne sur Twitter " (Rachman, Courrier International, n° 975 : 53) C'est pour nous désormais chose faite. L'avenir sera maintenant seul capable de dire si notre concision extrême sera synonyme de succès.

Cet ouvrage, mené dans le cadre d'un projet européen, est né d'une double rencontre avec une Compagnie de théâtre et un territoire. Il est le fruit d'une recherche menée en 2012 et 2013 en Pays Basque, en France et en Espagne. L'anthropologue Eric Dicharry a participé aux différentes rencontres avec la population, dans un lycée professionnel, dans un centre éducatif fermé pour adolescent multirécidivistes, dans un centre d'accueil pour Sans Domiciles Fixes...La recherche a analysé les notions d'identité, de frontières, d'exil, de transfrontaliérité, d'espaces plurilingues, de médiation, de création théâtrale contemporaine, d'œuvre.