Origine de la gendarmerie en Afrique occidentale francophone

A partir de l'exemple de la région de Sikasso, au Mali, l'ouvrage montre qu'il est possible d'envisager une pédagogie active dans les écoles, universités et centres de formation pour favoriser l'engagement des jeunes Africains dans l'entrepreneuriat. Il est présenté sous forme de guide méthodologique pour permettre aux acteurs du système éducatif africain d'accompagner les apprenants dans des ateliers interactifs de réflexion sur des cas concrets tirés de leur environnement. A travers une série de questionnaires prédéfinis, équivalents à un bilan de compétences, chaque apprenant pourra cerner vers quel type d'activité il est porté.

Ils se nomment Pierre N'Gahane, Patrick Lozès, Lionel Zinsou. Rose Dieng, Pape Diouf, Rougui Dia, Pascal Agboyibor Gaston Kelman, Mohamed Dia, Safia Otokoré, Fode Sylla, Kofi Yamgnane... Certains sont connus du grand public, d'autres moins. Ni sportifs, ni musiciens, ni vigiles, ni éboueurs, ces Noirs de France issus de l'immigration ont un point en commun : tous en effet se trouvent aujourd'hui à des postes clefs de la République, tant aux plans de la finance, des affaires, de l'entreprise, de la haute administration, des sciences, de la culture, que de la politique. Pour nous ils ont accepté de refaire le chemin qui les a conduits où ils se trouvent aujourd'hui et de répondre chacun à leur façon à la double question : que doit faire la République ? Que doivent faire les Noirs de France ? Pour qu'enfin bougent les mentalités... que cette question... ne fasse plus question !

L'auteur réalise dans cet ouvrage la synthèse de plus de vingt années de recherches sur l'empereur mandingue Abubakari II, qui, en 1312, abandonna volontairement le pouvoir pour explorer les limites de l'océan. Sa flotte aurait mouillé sur les côtes du Brésil. Abubakari II fait partie des pionniers de l'ère des grandes découvertes... Avant Christophe Colomb, avant Magellan, avant Vasco de Gama.

Le M22, mouvement révolutionnaire tire son nom du putsch manqué le 22 février 1972, contre l'Oligarchie Bureaucratique Militaire et Tribale au pouvoir au Congo-Brazzaville. Il est nourri par toutes les luttes de la jeunesse et de la gauche congolaises depuis août 1963. Le mouvement et la pensée du M22 ont eu et ont encore aujourd'hui une grande audience au sein des populations, même si le M22 n'a pas eu une reconnaissance légale. En acceptant le sacrifice suprême de perdre leur vie pour les idées qu'ils défendaient. Ange Diawara (Pool). Jean-Baptiste Ikoko (Cuvette), Jean-Pierre Olouka (Cuvette) et Jean-Claude Bakékolo (Pool) ont déjoué tous les pronostics inimaginables sur l'incapacité des états postcoloniaux à dépasser le cadre ethnique pour édifier des sociétés justes et qui acceptent la reconnaissance de l'autre dans sa différence. L'Autocritique du M22, testament politique sans doute, est un matériau de première main de l'histoire immédiate, mais aussi une formidable source d'enseignements quand on voit les turpitudes d'une classe politique dont les principales caractéristiques sont l'inconstance et le reniement permanent. Par la profondeur de ses analyses, l'Autocritique du M22 demeure plus que jamais d'actualité.