Le parcours des diables. Dévergondages et grains de folie !

Un roman retraçant mes mémoires marquées par quarante ans d'histoire, de secrets d'époque et de vie communautaire des différentes ethnies ayant participé à la richesse économique, sociale et culturelle du Kef, situé au nord ouest tunisien et ce, sous le protectorat français. Un récit passionnant plein d'anecdotes sur les rites tunisiens : la fête de la circoncision, la préparation de la mariée à sa nuit de noce, le paranormal, l'art et la culture keffois.

Cet ouvrage raconte d'une façon exhaustive la pénibilité de vie et la précarité qui sévissaient dans l'une des régions de la Tunisie d'antan. L'accent est mis sur la révolte de deux jeunes prolétaires contre le fâcheux destin qui s'acharne sur les pauvres et vulnérables personnes de la communauté rurale. Le manuel explicite la sagesse bourguibienne en matière d'éducation et d'émancipation des générations tunisiennes. Une analyse exhaustive a été consacrée à l'amitié et à l'amour qui font tomber les barrières ethniques et la xénophobie. L'ouvrage, qui glorifie la lutte contre le terrorisme et la faim dans un des pays d'Afrique, dégage une réflexion philosophique approfondie sur le sort de l'homme qui reste scellé au destin et aux facteurs providentiels.

A partir de l'histoire pluri-culturelle du Maghreb, qui a été Africain d'abord, puis Méditerranéen et Européen, avant que l'on essaye de le présenter exclusivement comme Arabe ; l'auteur s'est donné comme objectif de relativiser plusieurs fausses affirmations concernant l'Afrique du Nord. Cet ouvrage essaie d'étudier le rôle social de l'individu particulièrement et de la communauté en général, à partir des rites et des émergences spécifiques et archétypiques de la mémoire épisodique et collective. Toujours dans ce cadre historiciste, il présente, une analyse comparative entre le Maghreb en tant que Machreq de l'Occident et l'Occident lui-même, aussi bien au niveau de l'évolution de la personnalité, que celui de la sexualité. Il s'agit d'une psychanalyse, ô combien non agressive, de la société Maghrébine par l'un de ses fils, qui estime que la réflexion, la concertation et les discussions critiques seraient enfin à l'ordre du jour, en ces temps troublés de dérapages aussi tragiques qu'étrangers à la lettre de l'Islam. L'approche restant extrêmement scientifique, loin des querelles partisanes.

Sur la base de recherches menées sur les différentes formes de la mémoire, ce travail expose une psychanalyse de l'amoureux, en se posant les questions suivantes : est-ce que l'amoureux choisit de l'être ? Est-ce qu'il choisit l'objet de son amour ? En faisant une comparaison entre l'amour profane et l'amour sacré, l'auteur tente d'expliquer la psychologie individuelle et collective de l'intégrisme. Il considère ce dernier comme un mythe moderne de la saga originaire de l'Islam, survalorisant nostalgiquement le passé ; alors que dieu est lui-même amour départagé équitablement par les êtres humains sous forme d'énergie informationnelle. Il se base pour ceci sur une lecture moderne de certains textes fondateurs en les soumettant aux méthodes de la philosophie, de la sociologie, de la psychologie et de l'anthropologie tout en respectant l'apport de la théologie. En se référant à cette énergie informationnelle qui n'est autre que la mémoire profonde, et en effectuant une synthèse des sciences exactes et des sciences humaines, l'auteur s'attaque à un autre mythe moderne, mais occidental, cette fois-ci qu'est le cerveau, penseur et porteur de la mémoire, pour conclure qu'il ne s'agit que d'un décodeur.