Un couple dans la tempête. Le destin malheureux de Léopold III de Belgique et de la princesse Lilian

Après le décès de son épouse la reine Astrid, le roi des Belges Léopold III rencontre Lilian Baels, fille d'un avocat devenu gouverneur de la Flandre occidentale, et l'invite à diverses reprise à jouer au golf avec lui.Avec l'éclatement de la seconde guerre mondiale, et à l'inverse du gouvernement belge, le monarque refuse de quitter le territoire national devant l'avancée des troupes allemandes. Après avoir demandé l'armistice le 28 mai 1940, il se considère comme le premier prisonnier du pays, avec ce qui reste de son armée.Bien que prévenus par avance de ce choix, les gouvernements britannique, français et même belge protestent. Assigné à résidence par les Allemands dans son château de Laeken, Léopold III décide, le 11 septembre 1941, d'épouser discrètement - un simple mariage religieux pour ne pas avoir à publier des bans - Lilian. Même la mère de la mariée n'est pas au courant ! Cette union, en pleine occupation, n'est annoncée que deux mois plus tard, en chaire, par le cardinal van Roey.En juin 1944 toute la famille royale est expédiée en Allemagne et assignée à résidence dans la forteresse d'Hirschstein. Neuf mois plus tard, en dépit de l'arrivée des troupes américaines, Léopold III n'est pas autorisé à regagner son pays. En son absence, une campagne va s'engager, menée notamment par le socialiste belge Paul-Henri Spaak mais aussi le Français Paul Reynaud, accusant le roi d'avoir été " pro-nazi " et tendant à le remplacer par Baudouin, un de ses fils né de son mariage avec Astrid. Le 16 juillet 1951, Léopold III abdiquera.À travers le témoignage de la princesse Lilian, c'est l'histoire de ce couple rejeté et calomnié que le livre raconte.

La catastrophe ferroviaire d'Eséka survenue le 21 octobre 2016 au Cameroun présente un bilan douloureux et alarmant. C'est pour comprendre et pour apaiser les souffrances psychiques des victimes que nous avons réalisé une étude sur les troubles post-traumatiques. Les résultats montrent que plus de neuf mois après l'événement, les victimes présentent des souffrances psychiques, des douleurs physiques, des troubles post-traumatiques importants. Elles ont également des représentations magico-religieuses de la catastrophe et vivent dans un environnement socio-économique asphyxiant. Cette situation nécessite impérativement une prise en charge holistique, professionnelle et solide.

D'après International Disasters Database, entre 1984 et 2008, quelques 36 catastrophes majeures ont frappé le Cameroun, affectant environ 265 000 personnes et faisant 4 587 morts et des dégâts matériels énormes. Les régions du Nord et de l'Extrême-Nord du Cameroun ont été surtout frappées en 2011 et 2012 par la sécheresse et les inondations aux conséquences dramatiques. Ces évènements ont été l'occasion d'examiner les capacités de prédiction, d'alerte, de réponse et de reconstruction tant au niveau des communautés sinistrées que des autorités. De cet examen il ressort que les populations ont développé des dynamiques d'adaptation aux effets du changement climatique. Cependant, celles-ci peinent à se matérialiser dans leurs pratiques agro-sylvo-pastorales et de prévention et gestion des catastrophes. Pour saisir cette situation, une enquête mixte (qualitative et quantitative) a été menée dans les régions du Nord (Lagdo, Pitoa) et de l'Extrême-Nord (Maga, Kousseri, Darack, Moulvouday, Touloum) du Cameroun. Les résultats collectés auprès de 525 participants montrent que cette situation est due au fait que leurs représentations sociales de la nature sont influencées par des croyances, des attitudes, des stéréotypes et des opinions qui orientent leurs comportements plutôt dans les prières, les invocations des ancêtres et les pratiques magico-religieuses.