Statistiques. Cours & exercices corrigés. Master mathématiques

Comme vous le savez tous la raison profonde de ce programme, c'est que la peur du soldat a un coût. Nous sommes en quelque sorte des cost-killers. Un sas coûte environ 400 euros par soldat. Certains diront "c'est du luxe déjà ils se font dorer la pilule sous le soleil afghan qu'en plus faut leur payer des UV à Chypre". Mais un soldat malade ça peut faire exploser le trou de la Sécu.

Un pavillon idéal, l'homme rentre du travail, la femme est proche du baby blues. Le retour est houleux et le lendemain à l'aube les gendarmes sonnent à la porte pour une perquisition. Dans ce couple au bord de l'épuisement, où le désir, l'intimité, l'affection, la parole, le rêve se sont effacés insidieusement, un évènement extérieur vient faire imploser la routine : l'homme, presque malgré lui, parce qu'il s'est trouvé confronté à un choix face aux fraudes fiscales organisées par le cabinet d'audit pour lequel il travaille, est devenu lanceur d'alerte sous le pseudonyme de John Doe. Dans une chronologie bouleversée, se tisse un parallèle entre cette action d'un homme ordinaire, dernier rempart d'une éthique, et le questionnement tout en nuance de sa femme, quasi lanceuse d'alerte de son couple et de sa relation à son nouveau-né. Dans quelle société voulons-nous vivre ? Quelles dérives nos politiques sont-elles prêtes à accepter ? Jusqu'où s'étend la tolérance de nos démocraties ?

En Chrétienté, si la pauvreté est une réalité sociale, elle est aussi affectée d'un sens et a une dimension spirituelle. Le XVIIe siècle est celui de l'apogée de la Réforme catholique, particulièrement à Paris. Il a été vu aussi comme celui de l'Enfermement des pauvres... Ce livre cherche à éclairer ce paradoxe. Par un recours aux sources les plus variées, livres de spiritualité, archives hospitalières, pratique religieuse et liturgie, c'est un ensemble de relations qui sont étudiées, entre les formes d'assistance et les composantes de la société parisienne, entre spiritualité active et spiritualité contemplative, entre l'évolution du message chrétien sur la pauvreté et les situations concrètes de pauvreté. La diversité des approches et les réflexions suscitées par la mise en dialogue des sources de nature différente donnent à ce travail universitaire la vivacité d'un essai. Cette approche redonne aussi sa place aux événements. Il y a bien eu un dynamisme inventif qui s'est brisé sur la misère de la Fronde et qui engendre l'Hôpital général.

Pierre Bellégo, prêtre catholique, est né en 1913. Il fut ordonné en 1938, et mourut en 1995. A elles seules, ces quelques dates bornent une période de la vie de l'Eglise riche en événements de tous ordres, forte d'un renouveau missionnaire exceptionnel, marquée aussi de maints paradoxes : ainsi, Pierre Bellégo appartient à cette génération de prêtres - encore nombreux - qui vécurent leur mission comme l'annonce de l'Evangile à un monde qui, selon les critères traditionnels, se déchristianisait. L'événement majeur dans la vie de ce prêtre, comme dans la vie de ses contemporains, fut la célébration du concile Vatican II : attendu, désiré, ardemment préparé et mis en oeuvre avec ferveur. Quelques mots suffisent pour esquisser le profil de pasteur de Pierre Bellégo : " Qu'y a-t-il pour votre service ? " C'est la question qu'il lança aux paroissiens de Saint-Séverin-Saint-Nicolas -du-Chardonnet à son arrivée en 1974. Cette interrogation sur le service fut celle de toute sa vie, qu'il fût prisonnier, aumônier universitaire à Caen, doyen de Vassy (bourg du Bocage normand, après une démission exigée par l'évêque), vicaire à Saint-Sulpice où il vécut Mai 1968, curé de Saint-Séverin-Saint-Nicolas, d'où il fut expulsé par les traditionalistes le 27 février 1974. Vicaire à Saint-Vincent-de-Paul depuis 1980, il y mourut en 1995. Ses écrits, des écrits de pasteur, témoignent de sa générosité spirituelle, de son amour exigeant pour l'Eglise et de son attachement au " Christ Jésus ". Alors que l'Eglise consacre une année de réflexion au ministère presbytéral, le livre de Jacques Depauw ne pouvait mieux tomber : il donne à connaître une magnifique figure de prêtre non seulement en racontant son histoire mais encore en lui laissant la parole dans de nombreux textes tirés de son oeuvre.