De beaux rêves. Obstacles philosophiques à une science de la conscience

Résumé : Qu'est-ce qu'un esprit ? Qu'est-ce qu'une conscience ? Que peut-on réellement savoir de l'esprit d'autrui ? Qu'est-ce qui distingue l'esprit de l'homme de celui des animaux les plus évolués ? Daniel Dennett maîtrise l'art de poser des questions simples qui suscitent des interrogations philosophiques fondamentales, en s'appuyant sur des domaines aussi variés que l'Intelligence Artificielle, la Neurobiologie, l'Ethologie, l'Informatique, la Robotique, l'auteur essaie de cerner, à travers une longue enquête passionnante, l'émergence et la spécificité de la conscience humaine. Celle-ci demeure enracinée dans un long processus d'évolution de la vie animale. Mais l'apparition du langage a permis à l'homme de se dégager d'une adaptation immédiate à l'environnement, de penser autrui et de se penser soi-même.

La conscience est un champ de bataille où s'affrontent les idées en un lequel planent encore, après des siècles, les ombres du Théâtre Cartésien. Les certitudes en apparence les plus fortes continuent de dispenser un brouillard que Daniel Dennett s'efforce allègrement de dissiper en s'attaquant aux contresens ou aux pseudo-évidences dont la plupart des débats sont inutilement encombrés. Abandonnant le rêveur à ses rêves et le magicien à sa magie, Daniel Dennett poursuit ici, après La Conscience, expliquée, une entreprise de clarification qui tourne le dos aux convictions les plus tenaces, en faisant appel à un modèle qui ne s'en laisse pas conter, celui de la "célébrité dans le cerveau". "Dans le cerveau, pas de Roi, pas de Contrôleur officiel des programmes de la télévision d'État', écrit-il. La démocratie et l'anarchie y sont autrement plus actives et efficaces. La conscience n'est pas un"médium de représentation. Elle a bien plus d'affinités avec le monde de la célébrité qu'avec celui du médium télévisuel " Biographie: Daniel C. Dennett dirige le Center for Cognitive Studies de Tufts University. Il est l'auteur de nombreux ouvrages pour la plupart traduits en français: La Stratégie de l'interprète (Gallimard, 1990, La Conscience expliquée (Odile Jacob, 1993), Darwin est-il dangereux? (Odile Jacob, 2000), Une théorie évolutionniste de la liberté (Odile Jacob, 2004)"

Pourquoi publie-t-on un ouvrage sinon parce qu'on a le désir d'être lu ? Pourquoi les jours de pluie prend-on son parapluie sinon que l'on espère ne pas être mouillé ? Pourquoi demande-t-on son chemin à un inconnu si on ne croyait qu'il saura nous l'indiquer ? Notre univers quotidien est ainsi fait de milliers d'actes qui tous révèlent une psychologie spontanée sur laquelle nous réglons nos rapports à autrui : chacune de nos décisions, même la plus élémentaire, répond à un calcul, à une prévision en termes de désir, de croyance, d'attente, de compréhension. C'est ce que, ordinairement, on appelle le "sens commun". Concernant le monde des objets physiques, nous avons un système de savoirs et d'attentes, sorte de "physique populaire", dont on n'ignore pas qu'elle n'a plus guère à voir avec la physique scientifique. Pour ce qui concerne le monde de la coexistence de soi avec autrui, notre sens commun est-il plus fiable ? Peut-il même être l'objet d'une réflexion philosophique ? A cette question, Daniel C. Dennett s'est attaché, démontrant que le sens commun est notre seule capacité générale à interpréter nos semblables, à la condition qu'on le comprenne en termes de perspective intentionnelle. Le sens commun est notre stratégie prédictive qui définit, grâce à la notion de croyance, nos horizons d'attente dans nos rapports de tout instant avec autrui. Voilà une réponse — développée dans le domaine, en plein bouleversement, de la philosophie de l'esprit — qui, sans en avoir l'air, ébranle bien des certitudes en sciences humaines.