Marie, figures et réceptions. Enjeux historiques et théologiques

Dans une proposition personnelle, E. Vangu Vangu montre comment les intuitions de la théologie de Chenu pourraient être fructueuses pour la théologie africaine aujourd'hui. Il établit ainsi un pont entre les deux mondes, Europe du 20e s. et Afrique du 21e . Il montre en particulier que le concept d'inculturation est insuffisant pour répondre aux enjeux d'une théologie actuelle en Afrique. Les convictions de Chenu et sa théologie de l'incarnation peuvent servir de guides pour renouveler la théologie africaine dans le sens d'une plus grande solidarité avec le monde des pauvres et d'une plus grande connivence avec la vie sociale réelle. La méthode inductive de Chenu et son imprégnation sociale peuvent conduire à de nouvelles pistes importantes pour la théologie en Afrique et plus largement pour la vie sociale du continent et son avenir. La position qu'E. Vangu Vangu adopte (...) par rapport à la théologie africaine est courageuse et bien étayée. Ne se contentant pas de répéter les appels à l'inculturation, il invite le lecteur à devenir acteur d'une théologie engagée dans la société de son temps, et en particulier dans cette " culture de la misère " qui frappe actuellement l'Afrique. Il invite à élaborer une théologie libératrice, une théologie qu'il appelle " de l'intégration communautaire ", qui soit pertinente dans le contexte africain actuel. Preuve de dynamisme et d'espérance pour l'Afrique !

C'est par la force des images que, par la suite des temps, pourraient bien s'accomplir les 'vraies' révolutions ". Ces paroles d'André Breton, le pape du surréalisme, s'appliquent-elles aux images graphiques, visuelles ou aux images verbales et mentales? Peut-être à toutes ces images à la fois. Sans négliger l'étude des faits ancrée dans l'analyse critique, austère et impartiale des documents écrits, les historiens se sont tournés depuis déjà quelques décennies tant vers l'analyse des documents iconographiques, documents de civilisation, que vers la recomposition des paysages mentaux des diverses époques. L'objectif du présent volume offert à Jean Pirotte à l'occasion de son éméritat est d'exploiter cette percée de l'image et de l'imaginaire dans les préoccupations historiennes, sans se contenter d'occuper un terrain déjà partiellement défriché. Il faut sans cesse imaginer des pistes nouvelles à explorer, suggestives pour l'historien du 21e siècle, car l'histoire n'a de sens que pour le vivant. Pour reprendre l'expression de Marc Bloch, les historiens interrogent les morts en fonction des vivants. Comment s'enracinent nos fantasmes d'aujourd'hui, sur quelles images, dans quels imaginaires anciens ? A quels mythes éternels ou nouveaux s'alimentent-ils? Comment notre liberté créatrice d'aujourd'hui va-t-elle rencontrer les libertés mortes des générations qui nous ont précédés ? Pour mieux comprendre notre propre univers mental, il faut partir à la recherche des pensées des générations disparues dans ce qu'elles pouvaient avoir de liberté foisonnante, y compris dans les recherches esthétiques, les créations de l'esprit, dans l'humour, etc. " Le renfrogné, le savant qui ne rit pas, ne peut découvrir ni imaginer le monde". Stimuler l'imagination des chercheurs, maintenir un intérêt sans cesse renouvelé pour la connaissance du passé, sont sans doute des nécessités pour des êtres humains toujours en quête de sens. Une des tâches de l'historien de demain sera de convaincre ses contemporains de la pertinence de cette quête de sens.

Résumé : Mgr Romero a été assassiné à San Salvador le 24 mars 1980 tandis qu'il célébrait l'Eucharistie. Trois ans plus tôt, il avait été nommé archevêque de San Salvador à cause de ses positions conservatrices. Face au cadavre du P. Rutilio Grande, assassiné par les forces de l'ordre, il comprit et "changea de camp". Désormais, il fut au côté des pauvres et devint la "voix des sans-voix". Le P. Jon Sobrino, théologien bien connu là-bas, témoin et collaborateur de ces trois années où Mgr Romero fut "pasteur, prophète, martyr, croyant salvadorien extraordinaire", nous livre ses souvenirs ainsi que ses réflexions sur la façon dont Mgr Ôscar Romero a vécu son ministère épiscopal.

Résumé : Jean Delville (1867-1953) est l'un des artistes les plus singuliers de la Belgique fin-de-siècle. Il développa un sens prodigieux du dessin, une plume bien trempée et une capacité hors du commun à rassembler autour de lui les peintres de l'idéalisme, dont il fut le chef de file. S'appuyant sur de nouvelles recherches, le présent ouvrage s'attelle à révéler les talents multiples de Jean Delville, dessinateur, peintre, essayiste, poète et illustrateur. Père de six enfants, l'homme travailla avec ardeur jusqu'à l'âge de quatre-vingt-cinq ans, traversant deux guerres, s'émouvant de la violence et dé la beauté de l'âme humaine. Jouant avec la lumière, la force des corps masculins, la douceur des courbes féminines, l'artiste envisageait son art comme une mission pédagogique envers le grand public, notamment grâce à ses oeuvres monumentales qui occupent encore aujourd'hui le palais de justice et l'hémicycle du Cinquantenaire à Bruxelles. Il fut sans conteste le maître de l'idéal pour toute une génération d'artistes.