Produits chimiques : l'overdose

Un Vénérable et un Philosophe se rencontrent... L'"initié" et le "profane" disputent en amitié. Ils s'interrogent sans concession sur les mythes fondateurs de l'Ordre, sur la laïcité aux prises avec le religieux et, peut-être aujourd'hui, avec le politique, l'économique, le médiatique. Ils réfléchissent sur l'histoire maçonnique. Ils constatent que, défiant tout humanisme, l'économie prétend s'installer mondialement, réduisant les identités nationales. Les francs-maçons ont-ils pleinement conscience des dangers qui contredisent leurs valeurs: croissance des inégalités, crise de l'écologie planétaire...? Ont-ils la volonté et les moyens d'y faire face? Récusant langue de bois et angélisme - y compris maçonniques - le Vénérable et le Philosophe s'entretiennent sur les indispensables mutations de l'action et de la pensée humaines. Ils soulignent la nécessité de s'ouvrir à la pensée antagoniste, seule capable d'analyser, au c?ur des sociétés différentes, le règne actuel de l'économisme et de conjurer "les identités meurtrières".

Par le texte et l'image, ce vaste panorama historique et culturel nous rappelle pourquoi et comment, du XVe siècle à aujourd'hui, le livre imprimé n'a cessé de révolutionner les pratiques d'écriture et de lecture, les langues et l'univers des images, et marquer matériellement et idéologiquement les sociétés, les imaginaires et les mémoires.

On rencontre des personnes et des groupes idéalisant les sports, et d'autres les diabolisant. Davantage, une même personne peut faire l'un et l'autre, parfois en même temps. Le chercheur est perplexe. Prendra-t-il son microscope pour étudier la complexité de l'âme humaine? Ou, comme ici Jacques Demorgon, choisira-t-il devenir, sociétés, et par là même, les médiations et les média? Il doit alors repérer trois grands moments historiques pour les sports: leur invention grecque, leur renaissance "anglaise", leur projection occidentale sur la planète entière. Dans les deux premiers cas, l'événement est peut-être trop loin et, dans le troisième, trop proche. Pourtant, ce changement de focale n'empêche pas de faire la même découverte: celle d'une transition exceptionnelle d'une grande forme de société à la suivante: des communautés aux royaumes pour les Grecs, des royaumes aux nations pour les "Anglais"; et pour nous, aujourd'hui, des nations aux récentes sociétés d'économie globalisée. Les sports y ont, à chaque fois, un singulier rôle de "liant" en résonance avec le religieux, le politique, l'économie et l'information. Ce rôle opère en relation à des situations de violence menaçant tout un ensemble de sociétés. C'est vrai, hier, des mondes hellénique, européen, et aujourd'hui planétaire. Les sports s'y inventent, s'y réinventent, s'y déploient en écho et en médiation. La méthode nouvelle de l'information globalisée - géohistorique, systémique, implicante - qui structure les trois parties de l'ouvrage, peut seule éclairer cet "avec contre" caractéristique des sports et de notre ambivalence à leur égard. Grâce à elle, il est désormais possible que cesse de crier dans le désert la profonde voie médiatrice des sports. Elle peut maintenant traverser les vrombissements des courses et les violentes clameurs des stades.