Jérusalem, livre de vie. Par la Fraternité monastique de Jérusalem, 7e édition

Présentation de l'éditeur Aumônier des étudiants au centre Richelieu à Paris dans les années 70, Pierre Marie Delfieux a vécu une expérience spirituelle exceptionnelle dans le désert, notamment sur les lieux où vécu le Père Charles de Foucauld, d'abord à Béni Abbès, dans la communauté des Petits Frères de Jésus puis à l'Assekrem dans le massif du Hoggar. Le P Delfieux construit de ses mains un ermitage ; il va y passer une année, puis une seconde, avec pour seule compagnie le frère Jean-Marie, la bible et le saint Sacrement. À son retour, en juin 1974, il fait part à l'archevêque de Paris, le cardinal François Marty, de son intuition : fonder, au coeur de Paris, une communauté monastique nouvelle. Dans une France autrefois essentiellement rurale, il était normal que les monastères soient érigés au coeur de la vie des hommes. A l'heure où la majorité vit désormais en ville, il est bon de créer des communautés monastiques au coeur des centres urbains. C'est ainsi que sont fondées, à l'église St Gervais, confiée au Père Delfieux, à Paris, les "Fraternités monastiques de Jérusalem", communauté d'abord de moines, puis, en 1976, également de moniales dans la ville... L'intuition du Père Delfieux sera féconde puisque la communauté a essaimée en France, à Vézelay, au Mont St Michel, à Strasbourg, et également à l'étranger, en Italie et au Canada...

Nourri de l'Écriture et de la tradition, Jérusalem - Livre de vie, actuellement traduit en 20 langues, balise la route des Fraternités monastiques et laïques de Jérusalem. Par là, il se présente comme un livre de référence pour tous ceux et celles qui veulent s'efforcer de vivre au cœur des villes au cœur de Dieu. En ramenant à la source des premières communautés chrétiennes de Jérusalem, ces pages rappellent à tous comment et pourquoi aimer, prier, travailler, accueillir et faire silence. Comment et pourquoi être chastes, pauvres, obéissants, humbles et joyeux, au cœur du monde et en Église, au rythme citadin. Un programme de vie que rappelle à lui seul le nom de Jérusalem, cité donnée par Dieu aux hommes et bâtie par les hommes pour Dieu.

Rien ne peut mieux parler du Christ que ceux et celles qui forment le Corps du Christ. Nul ne peut dire de Jésus Christ qu'Il est Seigneur, sinon dans l'université de l'Esprit qui fait de nous un Temple saint. C'est l'expérience des trente participants au troisième Colloque ?cuménique sur l'Anthropologie chrétienne de Vézelay, des 26 et 27 juillet 1997. Réunis en Christ, rassemblés par l'Esprit, chrétiens de l'Est et de l'Ouest, orthodoxes et catholiques, moines, prêtres et laïcs, y sont mis en commun la richesse de leurs diversités, dans la quête commune du visage de Dieu, croyant que " c'est l'unique et même Esprit qui opère, distribuant ses dons à chacun en particulier comme il l'entend ". Et c'est ensemble qu'ils se sont penchés sur la divino-humanité du Christ chez les auteurs chrétiens, car " les paroles de l'Occident ont besoin des paroles de l'Orient pour que la Parole de Dieu dévoile toutes ses insondables richesses ". Ainsi, peu à peu, au cours des conférences et des échanges, s'est dessiné le visage du Seigneur dans la gloire de sa divinité et l'humilité de sa réalité d'homme. Les Pères et les Docteurs y ont livré le fruit de leurs combats pour confesser l'indivisible unité de la personne du Christ. Les mystiques y ont témoigné de leur étonnante montée de la chaire vers l'Esprit, par et dans leur rencontre de Jésus, homme et Seigneur. Aujourd'hui encore, les penseurs de notre temps sont fascinés par le mystère d'un Dieu qui se fait homme parmi les hommes. Quel dieu peut être grand comme notre Dieu pour s'être fait petit enfant !