Travail, reprends ta place !. Libres paroles d'un syndicaliste

Résumé : Le titre de ce livre renvoie aux propos du pape François dans son exhortation apostolique du 24 novembre 2013, La joie de l'Evangile. Rendre témoignage du dialogue de l'Eglise universelle avec la société, sans éluder les questions brûlantes soulevées par le pape, comme l'"individualisme post-moderne et mondialisé" ou la nécessaire "réforme financière". Mgr Laurent Ulrich analyse les raisons d'espérer alors que la crise sociale et politique, institutionnelle et économique fait rage dans nos sociétés, et que l'Eglise n'échappe pas aux critiques. Et pour y entraîner ses lecteurs, l'auteur commence par solliciter lui-même quelques voix sensibles et autorisées à ce dialogue : un jésuite, spécialiste des relations de l'Eglise et de la démocratie Henri Madelin ; un politologue bien connu des médias, Dominique Reynié ; une universitaire engagée dans le monde de l'enseignement et de La santé, Thérèse Lebrun ; et un syndicaliste d'expérience nationale, Alain Deleu.

De 1879 à 1882, la laïcisation de l'enseignement primaire public provoque l'Institut des Frères des Ecoles Chrétiennes. Que faire? Même situation en 1904, avec l'interdiction d'enseigner faite à toutes les congrégations. Et si la présence des Frères des Ecoles Chrétiennes en France, en 2008, devait beaucoup à l'énergie du Frère Exupérien (Adrien Mas), conseiller d'un Supérieur général affolé? Le jeune garçon du Poujol-sur-Orb (Hérault) devient Frère à Béziers, persuadé que la formation est essentielle, tout comme l'engagement spirituel. '-Sa vie durant, il combat pour la formation sociale et spirituelle des apprentis, des jeunes gens des patronages et pour la formation de ses Frères. Sait-on que le catholicisme français doit à ce religieux l'Association Saint-Labre, d'où sont issus tous les premiers dirigeants des syndicats chrétiens (1887) ainsi que Georges Guérin, fondateur de la TOC française? Comme nombre de ces "prêtres des fortifs" présents en banlieue parisienne dans les années 1930.

Si l'interview peut apparaître comme un genre assez banal (quelqu'un lance une question et quelqu'un y répond), sa réalisation cache en revanche de multiples aspects dont l'analyse s'avère passionnante. Derrière la simplicité trompeuse de son dispositif il est nécessaire de s'attarder sur plusieurs enjeux liés à l'activité de poser des questions, pour tenter de percer les secrets d'un genre qui s'avère en réalité assez mystérieux. L'interview est sans doute le genre médiatique le plus connu, et le plus identifié par le public. Chacun et chacune sait ce qu'est une interview. Et on peut lire, écouter, et voir des interviews chaque jour dans la plupart des médias. L'interview est même devenu le genre roi dans le podcast, qui s'est imposé en France durant ces dix dernières années... Comment expliquer alors qu'il existe si peu d'ouvrages sur l'interview dans les médias ? L'interview est pourtant un genre ancien, dont l'histoire remonte à la fin du XIXème siècle (comme le reportage), quand la presse se démocratise et se popularise. Dans les écoles de journalisme, l'interview n'est en règle générale que très peu étudiée. Des conseils sont certes prodigués aux étudiants, mais les pédagogues considèrent souvent qu'il est difficile d'isoler l'interview dans un cours qui lui serait spécifiquement dédié. Chaque interview est une situation particulière, peut-on souvent entendre, en guise d'avertissement. Dès lors, comment des techniques d'interview pourraient-elles s'enseigner et être modélisées ? Ne risquerait-on pas de rendre "mécanique" une relation avant tout interpersonnelle entre l'intervieweur et l'interviewé? N'étoufferait-on pas les instincts des intervieweurs en imposant des grilles d'entretien trop contraignantes ? L'auteur propose, pour cela, d'aller au-delà de la "familiarité" de l'interview, de cette idée selon laquelle l'interview ne serait qu'un contenu, le fruit de cet échange qui se donnerait à lire, entendre et voir de manière transparente, comme en surface. Il suffit de remonter aux débuts de son histoire pour constater que l'interview n'avait justement rien d'une évidence. Il a longtemps été interdit, pour les journalistes, d'interviewer les personnes plus puissantes de notre société, de la sphère politique et de la sphère religieuse. C'est donc bien la preuve que l'interview, à l'origine, n'allait pas de soi, et n'était une situation sociale ni admise, ni tolérée, et qu'il y avait bien un risque de se mettre dans la situation de répondre à des questions, et de livrer des informations au plus grand nombre, quelle que soit la nature de celles-ci. D'une manière ou d'une autre, l'interview a toujours eu à voir avec le secret. Répondre à une question, c'est partager une expérience, mais c'est aussi prendre le risque de révéler un vécu, ou (et) de donner une information qui peut nuire (à soi-même ou à d'autres), de changer le cours de l'Histoire, de livrer une pensée intime... Jouer le jeu de l'interview est rarement une pratique anodine... L'auteur propose donc de s'interroger sur les caractéristiques de l'interview. S'associant à celles et ceux qui ne veulent pas réduire l'interview à une simple opération technique, mais pas à celles et ceux qui rejettent toute tentative de modéliser le genre et toute approche réflexive sur le métier d'interviewer, il souhaite explorer les "coulisses" de l'interview, c'est-à-dire enquêter sur cet étrange rituel, ses codes, ses étapes préparatoires, en plaçant au centre de l'ouvrage la question des relations entre intervieweur et interviewé... L'auteur choisit de privilégier un certain type d'interviews, celui des anonymes, ou personnes ordinaires, ou lambda à la radio, ou pour le podcast. Celles et ceux qui ne sont pas des représentants, ni des experts. Dans ces interviews, les anonymes parlent en leur nom propre, se racontent, partagent des expériences personnelles, des ressentis, des émotions.

Souvent décrite comme le média du direct par excellence, la radio est très peu connue comme diffuseur de documentaires. Ce genre est à vrai dire peu présent sur les ondes, et il n'y a guère que le secteur public radiophonique (France Culture et France Inter), et, plus récemment, le secteur associatif, qui en proposent l'écoute. Sur Internet, le site Arte Radio met en ligne des documentaires depuis 2002. Cet ouvrage a d'abord pour ambition de retracer l'apparition du genre documentaire à la radio. Empruntant aussi bien au radioreportage qu'à l'art sonore, le documentaire se développe à la radio après la Seconde Guerre mondiale grâce aux innovations techniques parmi lesquelles la création du Nagra, appareil d'enregistrement demeuré célèbre. Avec l'apparition du numérique, le genre s'est "démocratisé" : jamais techniquement il n'a été aussi facile de réaliser un documentaire sonore. Sa diffusion est aussi favorisée par l'écoute en différé (podcast, streaming) et la création de nombreux festivals sonores. A l'heure de cette mutation, cet ouvrage propose une définition des principaux types de documentaires à la radio : documentaire d'interaction (journalistique, chronique, biographique et autobiographique), documentaire poétique, documentaire d'observation et documentaire-fiction.