René Deleplace. Du Rugby de mouvement à un projet global pour l'EPS et les STAPS

Autant la haine comme support de la violence sociale s'impose-t-elle comme une évidence dans l'espace de la réflexion sur les sociétés, autant son approche historique souffre-t-elle de cette évidence même tant il est aujourd'hui difficile d'aborder ce sujet hors de l'obligation morale de la condamnation des auteurs ou de la compassion pour les victimes. C'est pourtant dans cette voie, celle d'une réflexion historique sur la haine, c'est-à-dire celle de la prise en compte de la complexité des phénomènes de haine, haines dites ou manifestées dans l'intérieur de la Cité, dans des contextes institutionnels et socioculturels précisément situés et décrits, et en investiguant les différentes formes de discours qui l'expriment, que s'engage le présent ouvrage. Il invite donc, au-delà de la certitude première que la haine est destructrice du lien social, à s'interroger certes sur les conditions de surgissement de la haine, et celles de son contrôle, mais également sur la possibilité de comprendre l'expression positive de la haine. "Positive", on s'en doute, dans tous les cas, pour ceux qui fondent leur raison politique sur la haine et le rejet de l'Autre, mais positive encore lorsqu'elle est invoquée dans un tout autre esprit, "haine des méchants" ou "haine de la tyrannie", à l'appui cette fois d'un ordre social considéré comme juste. Le croisement du regard de l'historien, étendu de manière inhabituelle de l'Antiquité au XXIe siècle, avec ceux du musicologue ou du linguiste, dans une démarche pluridisciplinaire inaccoutumée, contribue ainsi à dégager les premiers éléments d'une réflexion historique sur la haine comme passion sociale. Biographie de l'auteur Marc Deleplace, maître de conférences en histoire contemporaine à l'IUFM Champagne-Ardenne et à l'Université de Reims Champagne-Ardenne Vice-président du jury du CAPES externe d'histoire et de géographie. Docteur en histoire de l'Université de Paris-I et lauréat du Conservatoire national supérieur de musique et de danse de Paris (classe de cor). Auteur de L'Anarchie de Mably à Proudhon 1750-1850 Histoire d'une appropriation polémique, préface de Michel Voyelle, Lyon ENS-Editions, 2001.

Les épreuves : l'écrit et l'oral Programmes et calendrier Première partie. La préparation des épreuves écrites Planning de travail Préparation des épreuves d'histoire et de géographie : bibliographie, être efficace, travailler en équipe... Les épreuves écrites d'histoire : composition, dissertation, l'épreuve de commentaire de documents, méthode du croquis... Deuxième partie. La préparation des épreuves orales L'épreuve de mise en situation professionnelle : l'exposé scientifique et la dimension pédagogique, l'entretien avec le jury L'épreuve d'analyse de situation professionnelle : préparer l'épreuve, L'exposé, l'entretien et les attentes du jury.

Un enfant pauvre, dans le Nord minier. Un ouvrier qui en vient par hasard à revêtir l'uniforme, dans un commissariat. Un O. S. de la sécurité, confronté à la détresse et à la violence. Un serviteur de la justice affrontant l'injustice quotidienne, passant du car de police-secours au maintien de l'ordre, sous le casque. Un syndicaliste enfin, fier de son métier de flic qu'il se refuse à voir déshonorer. Car sa vie tout entière prouve que police et droits de l'homme sont compatibles.

Les policiers, on les juge, on les flatte ou on les critique, mais on ne les connaît pas et on ne les aime guère. Comme s'ils étaient utiles mais peu fréquentables. Gardien de la paix depuis 1964, responsable de la principale force syndicale de la police nationale, Bernard Deleplace en a assez de cette mauvaise réputation. Pour faire connaître les policiers, leurs contradictions et leurs doutes, leurs difficultés et leurs idéaux, il a décidé de raconter sa vie, sa police, celle de la base, celle des gardiens de la paix. Sa "vie de flic", c'est d'abord une vie d'enfant pauvre dans le Nord des mines, une vie de travail dès le plus jeune âge, une vie d'ouvrier qui aboutit par hasard, sous l'uniforme, dans un commissariat. C'est ensuite celle d'un O. S. de la sécurité, confronté à la détresse et à la violence, à la misère et à la haine, serviteur de la justice affrontant l'injustice quotidienne, passant du car de police-secours au maintien de l'ordre sous le casque. C'est enfin une vie de syndicaliste, et il nous fait découvrir une tradition républicaine et démocratique méconnue, à laquelle sont attachés la majorité des policiers. Cette histoire d'une vie, fourmillant d'anecdotes, d'indiscrétions et de révélations, nous fait découvrir l'ordinaire des commissariats de police aussi bien que les secrets du ministère de l'Intérieur. C'est celle d'un homme qui défend sa seule richesse : son travail, ce métier de flic dont il est fier et qu'il se refuse à voir déshonorer. Car ce plaidoyer veut aussi prouver que police et droits de l'homme sont compatibles.