La méthode initiatique maçonnique

Divers groupes à caractère ésotérique et initiatique, maçonniques ou non, se parent du titre de Rose-Croix. Que recouvre ce titre ? Quelle est son origine ? Quel est le sens de la tradition qu'il prétend perpétuer ? L'énigme rose-croix vient de l'amalgame d'idées suggéré par l'association de la rose avec la croix. On peut y voir une image de l'amour chrétien. Ce n'est pas aussi simple, car la première confrérie de la Rose-Croix fut tout de suite considérée comme hérétique. Sa doctrine en effet s'inspirait de l'alchimie et de l'hermétisme. Par ailleurs l'amour, magnifié dans la doctrine rose-croix, paraît s'inspirer de la conception quelque peu hérétique des Fidèles d'Amour, illustrée par Dante dans sa Divine Comédie ; Dante qui à mots couverts réhabilite plus ou moins les Templiers et les Cathares et se situe dans le courant de pensée des troubadours qui au XIIIe siècle chantaient l'amour courtois, éclairé sous deux angles différents par le Roman de la rose et par Chrétien de Troyes. La solution de l'énigme est à chercher dans l'héritage d'une très ancienne tradition ésotérique.

Le Maître franc-maçon, parvenu au troisième degré de l'initiation maçonnique a, en principe, reçu tous les enseignements nécessaires pour vivre et agir en franc-maçon et, selon l'expression consacrée, exercer la plénitude des droits maçonniques. Toutefois, et cela depuis les origines de la franc-maçonnerie au dix-huitième siècle, de nombreux francs-maçons parvenus à ce stade, ont éprouvé le besoin d'aller plus loin dans leur réflexion sur les grandes questions sans réponse, concernant la nature de l'être et la destinée de l'Homme. Et pour s'engager dans cette quête à la recherche de la spiritualité, ils ont choisi de poursuivre leur progression philosophique par la méthode initiatique maçonnique. Considérant les connaissances acquises pour la maîtrise comme un niveau de base, fondé sur les enseignements tirés d'une première approche du mythe d'Hiram, le franc-maçon désireux de poursuivre son perfectionnement personnel, va prolonger son travail, d'abord par une réflexion sur ce qui a suivi le meurtre d'Hiram, puis il abordera, toujours par la méthode symbolique, d'autres légendes mythiques destinées à alimenter sa recherche philosophique. C'est cette démarche, alternant l'interprétation symbolique et la réflexion philosophique, c'est cette quête, qui est présentée dans cet ouvrage.

Au début du XVIIe siècle, le Marais de Riez est une région riche de ses élevages mais mal christianisée. Ses habitants se refusant à payer l'impôt royal sont en rébellion permanente, et dans l'isolement de leurs marais persistent à cultiver leurs coutumes ancestrales et la sorcellerie. Paul Garreau, médecin et alchimiste, découvrira aux approches du Marais de Riez un vieux mage qui lui facilitera l'accès à ce pays inhospitalier et lui permettra de rencontrer enfin la sorcière du Marais dont il solliciteral'assistance pour soigner un chevalier rebelle. Ce roman donne à l'auteur l'occasion de décrire l'alchimie, la magie et la sorcellerie, telles qu'elles se pratiquaient encore au XVIIe siècle.