Dire oui à ce qui est. Svâm Prajnânpad, sa vie, son message

Qu'ont signifié les fleurs ? Que nous apportent-elles aujourd'hui ? Depuis le plus haute antiquité, les fleurs ont occupé une place de choix dans les grandes civilisations d'Europe et d'Asie ainsi que dans les cultures précolombiennes et océaniennes. Les fleurs dans l'art et la vie sont les fleurs dans l'art des jardins, des bouquets ou arrangements floraux, dans la peinture et la littérature. Ce sont aussi les fleurs dans les usages sociaux et les pratiques religieuses. Ce livre a un aspect esthétique, historique et spirituel dans la mesure où les fleurs ont été pour tous les hommes un point de contact privilégié avec la nature et la beauté. Schiller parlait de " la fleur éducatrice " : l'art floral nous fait redécouvrir innocence et liberté, un état dans lequel notre sensibilité et notre intelligence retrouvent leur fraîcheur et leur unité première. La nature végétale rappelle à l'homme ses racines, son origine, et à ce titre lui offre le terrain symbolique autant que réel d'une croissance. " Dans cette histoire universelle des fleurs que nous conte Alain Delaye, c'est une fresque magnifique qui se dévoile... C'est l'histoire des fleurs dans les grandes civilisations du monde, en quoi elles ont intensément contribué au développement des rites et rituels socioculturels... Chaque civilisation tissa avec ses fleurs des rapports dont la nature éclaire singulièrement les préoccupations et priorités propres à chacune d'elle... Je recommande vivement ce livre d'une lecture facile et agréable à tous ceux qui s'intéressent aux fleurs et à l'histoire, ainsi qu'à l'histoire des fleurs, c'est-à-dire à tous ".

Depuis la révolution des Lumières, le développement d'un esprit rationnel a secoué les fondements des grandes traditions spirituelles. Bouddhisme et christianisme en ont subi le choc, mais ils ont franchi plus de vingt siècles d'histoire et ont dû, pour le faire, muter et s'adapter à des contextes culturels très divers. Ces traditions - révélatrices des grandes tendances de l'esprit humain - bénéficient aujourd'hui de la crise récente de la modernité, source de nombreuses incertitudes. Ce livre veut comparer leur évolution au cours des siècles et essayer d'en tirer leçon. Il montre aussi, à un autre niveau et avec pertinence, l'écart entre les messages des fondateurs, esprits créateurs et aventuriers, et les croyances de certains de leurs disciples. Bouddhisme et christianisme sont ici confrontés avec précision et une grande érudition dans les dimensions des croyances et de la métaphysique, du pouvoir et de l'éthique, des mythes et des rites, de la foi et de la mystique. Ceci dans le but de mettre en regard leurs lignes de forces. Abordant de nombreux thèmes (l'être, le moi, la morale, la liberté, le détachement, la sexualité, la paix, la joie, l'amour...) Alain Delaye, sans comparatisme facile ni artificiel, dégage ce qui est essentiel à ces deux traditions millénaires et tente, sans nier les différences, de repérer les passerelles qui les relient. Pour cela, il rapproche leurs expériences et leurs regards sur le monde, mais aussi leurs dérives, car la clarté émanant de cette confrontation, pense-t-il, est féconde et capable d'éclairer notre vie présente. Nous rencontrons au fil de cette investigation précise et documentée, d'un côté : Asanga, Nagarjuna, Dôgen, Milarepa, Huang Po, Kalou Rinpoche..., de l'autre : Origène, saint Augustin, Grégoire de Nysse, Maître Eckhart, Thomas d'Aquin... et bien d'autres sages qui ont fait, chacun à leur manière, l'expérience de la totalité de ce qui est et du lien qui nous y relie. La rigueur thématique, la précision historique, l'importance des sujets de réflexion, l'esprit critique font de ce texte un ouvrage de référence, habité aussi par une expérience personnelle . . . Alain Delaye est docteur en théologie, licencié en études bibliques et ancien élève de l'École biblique de Jérusalem. Il a enseigné la littérature biblique à l'Université Catholique de l'Ouest (UCO) et y enseigne actuellement le bouddhisme et l'hindouisme. Il est maître en ikebana de l'école Ohara (Tôkyô) et l'auteur de plusieurs ouvrages dont Sagesses concordantes .

Parmi les grandes figures spirituelles de notre temps, Krishnamurti (1895-1986) fait exception. Il ne s'inscrit dans aucune des grandes traditions philosophiques ou religieuses et peut difficilement être rapproché d'autres penseurs, sages et mystiques de notre époque. Ecrire aujourd'hui un livre sur K, alors que tant d'ouvrages reprenant ses exposés s'affichent sur les rayons des librairies, est une gageure. Cette pléthore de textes n'est pas sans inconvénients, le principal étant peut-être de faire perdre de vue la grande simplicité et cohérence de sa pensée. Il reste cependant une place pour une synthèse dégageant les grandes lignes de sa vie et de son message. C'est le projet de ce livre. L'intelligence et la force de son message nous interpellent encore aujourd'hui : changer de regard, se libérer du connu, accueillir le réel, agir et vivre relié. En ce temps de crises (économique, sociale et existentielle) nous avons besoin de lumière pour orienter nos vies et notre agir. Krishnamurti fait partie des sources qui peuvent nous en donner. Il a l'avantage sur d'autres sages et gourous prodigues de leurs conseils de ne pas chercher à nous imposer les siens. Rebelle ayant mis et tenu à distance l'univers des religions et des idéologies, il nous invite simplement à la vérité et à la liberté. Apôtre du silence, de l'expérience immédiate, du retour aux choses mêmes, K renvoie sans cesse chacun à sa propre évidence. Sa singularité est d'être le témoin d'une innocence première, le messager exigeant d'une liberté sans frontières, d'être ancré dans la profonde vacuité. C'est à cette innocence, à cette liberté et à cette vacuité qu'il nous convie.

Un éternel Treblinka", cette terrible métaphore forgée par un Juif, dénonce l'univers concentrationnaire dans lequel vivent et meurent chaque année d'innombrables bêtes. Les fermes où sont confinés des millions de vaches, de cochons, de poules et de lapins, les abattoirs où ces animaux périssent, gazés, percutés, dépecés, dans des conditions épouvantables, les filets où agonisent des milliards de poissons, victimes de la surpêche, ne sont pas une pâle image des camps de la mort nazis, ils en sont l'exacte reproduction. Face à ces animaux, que nos pratiques alimentaires modernes condamnent à des conditions de vie et de mort infernales, quelle est la responsabilité de nos religions et de nos humanismes ? C'est cette question que ce livre pose : comment notre humanité, après trois millénaires vécus sous leur houlette, en est arrivée à organiser une telle descente aux enfers. La possibilité d'arriver au bonheur est spécifiquement humaine, pensent la plupart d'entre nous, et les animaux n'existent que pour nous fournir les ressources nous permettant d' y arriver. Tous pourtant ne partagent pas ce point de vue, et certains s'indignent devant le sort que nous leur faisons subir. "Indignez-vous ! " disait récemment dans un pamphlet Stéphane Hessel. C'est ce que propose ce livre avec des associations et des auteurs de plus en plus nombreux.