Ainsi parle l'esprit de la plante. Un psychothérapeute français à l'épreuve des thérapies ancestrale

L'Africain contemporain et urbanisé est en mal de passeur pour franchir les siècles qui séparent la culture du village de celle de la ville occidentalisée. Et son âme est confrontée à la souffrance de l'ambivalence. Le Père-Ancêtre et ses inscriptions dans l'inconscient collectif continuent à faire planer l'angoisse de mort par la sorcellerie sur le fils à qui il demande cependant de réussir comme le blanc. Et psychologiquement les possibilités de changement sont ainsi mises en échec. Cependant l'inconscient collectif africain porte en lui la transformation, et la symbolise à travers des légendes comme celle de TETIGBOH, symbole du passeur. L'auteur a animé pendant six ans des groupes de développement personnel en Côte d'Ivoire à Abidjan et il a formé un groupe culturellement mixte, à la communication et à la relation d'aide par la Gestalt-thérapie. Il dispose ainsi d'informations tout à fait originales pour aborder d'un point de vue psychologique l'entre-deux culturel, le statut particulier du père et de l'agressivité, et les freins au changement. Il pose également la question suivante : " Qui et comment seront les nouveaux guérisseurs de l'Afrique ? " et il compare quatre systèmes : celui du guérisseur, du " prophète ", du maître en psychodrame-rituel, et du gestalt-thérapeute, espérant trouver un fond commun pour l'élaboration d'une approche psychologique et pédagogique métissée et adaptée à l'Africain moderne. Il utilise la Gestalt-thérapie à la fois comme mode d'investigation clinique et anthropologique, comme grille de décodage des fonctionnements psychiques et inter-relationnels et comme mode d'intervention pour le changement, posant ainsi les bases d'une ethnogestalt.

La conscience est l'un des principaux paradigmes de la relation entre le patient et son thérapeuthe. Partant, pourquoi ne pas mobiliser la pleine conscience en thérapie ? Jean-Marie Delacroix, pionnier de la Gestalt-thérapie en France, a effectué de nombreux voyages en Amazonie, où il a rencontré chamans et ayahuasca. Il oeuvre pour la sensibilisation de ses confrères à la dimension spirituelle de la psychothérapie et du rapprochement entre thérapies humanistes et chamanisme.

Ainsi parle l'Esprit de la Plante relate l'initiation chamanique de l'auteur en Amazonie, sous l'influence de plantes sacrées, notamment l'ayahuasca, une liane hallucinogène aussi appelée " la liane des morts " ou " la liane qui enseigne ". Celle-ci, absorbée au cours de cérémonies nocturnes, sous la conduite d'un chaman qui en module les effets par des chants, amplifie la conscience et provoque des visions et hallucinations ayant un sens profond par rapport à l'histoire de la personne, mais aussi de l'humanité et de l'univers. L'auteur raconte ses passages dans d'autres niveaux de conscience et de réalité, ses traversées de l'enfer et de la folie, au bout desquels il rencontre douceur, amour, lumière, beauté et l'enseignement psycho-spirituel que lui transmet l'Esprit de la Plante. Il s'agit là d'un véritable processus psychothérapeutique qui va bien au-delà de la psychanalyse et des thérapies post-freudiennes. L'auteur se situe en tant que chercheur : chercheur de lui-même et des zones occultées de son être, chercheur du chemin qui conduit à l'Esprit, mais aussi en tant qu'anthropologue-psychothérapeute, chercheur d'un " ?cuménisme thérapeutique " redonnant à la psychothérapie sa dimension sacrée et transpersonnelle.