Château rouge

Jimmy doit faire ses preuves en tant que Chasseur de Trolls... Alors quoi de mieux que de se faire la main sur un nain rebelle ? Et pour cela, Blinky et Argh ! ont une super idée : le rétrécir ! Ca fonctionne plutôt bien pour le monde des trolls... mais comment aller en cours et aux répétitions de théâtre maintenant qu'il est minuscule ? Jimmy a encore beaucoup à apprendre pour gérer ses deux vies parallèles !

On connaît l'effet dévastateur d'une mort imminente reçue en pleine santé et les réactions qu'elle suscite. Elle devrait produire un effet totalement différent auprès des délirants parce que dans le délire "on est déjà mort sans avoir dû mourir". Les derniers soubresauts de vie à l'asile de Lucques en 1978 montrent une réalité moins schématique à travers la réaction des protagonistes; ce petit monde avec ses angoisses et ses soubresauts, comme métaphore de la vie...

Tu es là, musicien, et mon âme s'envole. De ton cher violoncelle, tu joues comme un dieu. Ta musique céleste, un jour, me rendra folle. Elle m'emmène aux sommets, et même jusqu'aux cieux. Mais qui es-tu, ami, pour m'enchanter ainsi ? Un divin, un oiseau, une âme merveilleuse ? Sais-tu. Ta musique, comme une étoile, m'éblouit. Et elle me rend légère, et elle me rend heureuse. Je pleure, cependant, mais je pleure d'émoi. Mes larmes sont des perles, tes notes l'infini. Et tu domines la mer, et tu es le roi. Je t'en prie, joue pour moi et les humains bénis.

S'il est deux expressions qui reviennent en permanence dans la pensée politique aujourd'hui, ce sont sans doute celles de "crise" et de "puissance". En quoi ces deux notions, loin de s'opposer, se nourrissent-elles mutuellement, au point de former une boucle conceptuelle qui a dynamisé tout le développement de la modernité? En quoi est-ce en entrecroisant les pensées de Machiavel et de Spinoza que l'on peut le mieux comprendre la solidarité profonde qui les relie? Telles sont les questions qui servent de fil rouge à ce livre. En mettant en scène un dialogue conceptuel entre Machiavel et Spinoza, Filippo Del Lucchese court-circuite quelques-unes des oppositions les plus largement répandues et néanmoins les plus aveuglantes: il montre que la "nécessité" spinozienne n'est nullement incompatible avec la "contingence" machiavélienne, et que toute intervention politique doit au contraire savoir exploiter des développements nécessaires pour être à même de saisir l'occasion de changer le monde. Il établit de même qu'il ne faut jamais opposer "la logique des institutions" (collectives) à "l'économie des affects" (individuels): on ne peut commencer à se repérer dans le champ politique qu'en prenant conscience qu'elles constituent les deux faces d'une même pièce. Ce livre nous montre que le tumulte n'est pas synonyme de "chaos", et que l'indignation ne se réduit jamais à une simple "passion". C'est seulement en prenant la mesure du tumulte des crises et en s'appuyant sur la puissance rationnelle des indignations que peuvent s'imposer ensemble la nécessité et la possibilité d'une transformation radicale de nos sociétés. Au-delà des cercles spinozistes et machiavéliens, que ce livre intéressera non seulement par ses développements originaux, mais aussi par sa présentation et ses discussions serrées d'auteurs non traduits en français, il passionnera tous les lecteurs à la recherche d'outils pour comprendre et transformer le monde qui nous entoure.