La nouvelle revue du Pacifique N° 1, volume 4 : La Nouvelle-Calédonie pour l'intégration mélanésienn
Deckker Paul de ; Faberon Jean-Yves
L'HARMATTAN
29,00 €
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EAN :9782296078390
La Mélanésie, au cœur de l'océan Pacifique sud, méritait bien un centre de recherches pluridisciplinaires : la Maison de la Mélanésie, dont le siège est à Nouméa, s'y consacre. Son rôle est d'abord de la faire mieux connaître et localiser, et ensuite d'y évaluer en son sein une collectivité française : la Nouvelle-Calédonie. Cet ouvrage est tiré des travaux du colloque fondateur de la Maison de la Mélanésie, dont l'intitulé insiste sur le rôle dynamique de la Nouvelle-Calédonie en Mélanésie : "La Nouvelle-Calédonie pour l'intégration de la Mélanésie". Car les cinq pays qui composent la Mélanésie (Papouasie Nouvelle-Guinée, Salomon, Vanuatu, Fidji, Nouvelle-Calédonie) appliquent une dynamique intégrative et, parmi eux, la Nouvelle-Calédonie (comme l'y incite l'accord de Nouméa de 1998) compte y jouer tout son rôle. Cet ouvrage tente ainsi d'apporter les réponses à quatre questions de base. Qu'est-ce que la Mélanésie ? La Nouvelle-Calédonie, terre mélanésienne ? L'intégration mélanésienne sans la Nouvelle-Calédonie ? Le rôle de la Nouvelle-Calédonie dans l'intégration mélanésienne ? Ces travaux, animés par des universitaires spécialistes venant de divers horizons mais aussi par les acteurs de ces questions trop ignorées, apportent un témoignage précieux et rare.
Nombre de pages
285
Date de parution
07/01/2009
Poids
515g
Largeur
155mm
Plus d'informations
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EAN
9782296078390
Titre
La nouvelle revue du Pacifique N° 1, volume 4 : La Nouvelle-Calédonie pour l'intégration mélanésienn
Auteur
Deckker Paul de ; Faberon Jean-Yves
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
155
Poids
515
Date de parution
20090107
Nombre de pages
285,00 €
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Dans l'acception habituelle française, l'Etat est la structure globalisante grâce à laquelle la Nation s'exprime au travers de ses institutions diverses. Il s'agit donc ici d'analyser la perception des figures de l'Etat dans le Pacifique. Différents spécialistes mettent face à face les réalités du pouvoir et celles de l'autorité pour analyser combien l'Etat dispose de plusieurs sphères, séparées ou imbriquées. Le rôle des puissances métropolitaines fait également l'objet d'analyses. Une pérégrination dans le temps et l'espace du Pacifique insulaire.
Cet ouvrage sur la coutume dans ses implications diverses, rédigé par un anthropologue historien et une anthropologue juriste, propose un voyage, une traversée, à la fois dans l'espace et dans le temps des sociétés d'Océanie au travers de trois thèmes: coutume et politique, coutume et droit, coutume et économie.
Deckker Paul de ; Faberon Jean-Yves ; Le Guillou C
L'outre-mer français dans le Pacifique " est un livre novateur. Il intègre les trois entités territoriales de la République française (Polynésie française, Nouvelle-Calédonie, Wallis-et-Futuna), habituellement traitées à part, dans une démarche synthétique et dynamique. Dans cette optique, le collectif d'auteurs, qui a été réuni ici avec un souci de pluridisciplinarité, voire de transdisciplinarité, regroupe juristes, historiens, anthropologues, linguistes, géographes, économistes de renom qui donnent un éclairage pertinent sur ces territoires français d'Océanie, au début de troisième millénaire. Ces populations sont étudiées sous l'angle de l'appropriation des espaces, de leurs cultures, de leurs rapports avec l'Etat et avec le reste du monde. Leurs projets de société sont ainsi mis en perspectives. L'ouvrage, qui présente des données actualisées et de nombreuses illustrations, est un outil documentaire et pédagogique destiné à un large public.
I y/ óyage à la Mer du Sud (17871789) Le jeune officier William Bligh, Sgé de 33 ans, reçut le commandement d'un navire de Sa Majesté Britannique : Le Bounty. Il appareilla le 23 décembre 1787 du port de Spithead (Angleterre). Son équipage était composé de 44 officiers et matelots et comprenait en plus deux jardiniers. Leur mission était de recueillir des plants d'arbres S pain S Tahiti pour les t ransponer aux Antilles anglaisa afin d'obtenir une nourriture abondante et économique pour les esclaves noirs da plantations de cannes S sucre. Ne parvenant pas S dépasser le Cap Horn pour raison d'intempérie, La Bounty repartit en sens inverse pour par par le Cap de Bonne-Espérance. Ils arrivèrent à Tahiti fin octobre 1788, I la mauvaise saison pour effectuer la mise en pot des bout mes. Il convenait donc de patienter. L'équipage bénéficia da délices de Tahiti, terre de douceur et d'abondance. C'était en avril 1789, avec sa quelque 1015 plants d'arbres S pain, que La Bounty quitta Tahiti En face d'une He de Tonga, le 28 avril, se déroula la mutinerie, dirigée par Fletcher Christian. Bligh et 17 de ses fidèles furem mis dans une chaloupe de 7,50 mètres. Ils parcoururent plus de 5 800 kilomètres avant d'arriver S Timor au prix de souffrances inimaginables. Bligh passa devant une cour martiale et fut acquitté. Christian et les mutins revinrent & Tahiti ; ils y retrouvèrent leur t'abine qu'ils emmenèrent avec eux S Pitcairn où ils trouvèrent refuge. 1/ .,. ISBN r 978-2 -343 ^U5217-5 3o ,I1091
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
Cet ouvrage aborde un sujet crucial pour les économies modernes à une époque où les échanges commerciaux internationaux se multiplient et où les frontières économiques deviennent de plus en plus pénétrables. Le texte met en lumière les enjeux complexes de la régularisation du commerce mondial, tout en proposant des pistes de réflexion pour adapter les pratiques douanières à ces nouvelles réalités. La réflexion de l'auteur est profonde et bien documentée, tant dans les recherches que dans les analyses. Le lecteur y est amené à réfléchir aux nouvelles stratégies à mettre en place et à comprendre les spécificités du caractère douanier.
La pensée de Dostoïevski a joué un rôle essentiel de charnière entre la philosophie rationaliste héritée de Descartes et les développements de la philosophie au XXe siècle. Elle part d'une réflexion critique sur le cogito cartésien, dans Crime et châtiment ; puis elle pose, dans L'Idiot, la question de l'être, d'une manière qui a profondément influencé la conception de l'ontologie de Heidegger - cette étude est historiquement la première qui démontre cette influence ; et enfin, dans Les Frères Karamazov, Dostoïevski développe la notion de "visage" , qui nourrira toute l'ontologie de Levinas.
L'histoire se raconte souvent au rythme des batailles. Pourtant, une autre trame la traverse : celle de la médiation, art de dépasser le conflit sans violence, pour préserver la cohésion du groupe. Des premiers rituels collectifs aux dispositifs contemporains, elle apparaît comme une fonction vitale : transformer l'affrontement en parole, organiser l'écoute, restaurer l'équilibre, éviter l'escalade. Une question anthropologique et politique est posée dans laquelle deux logiques s'opposent et se complètent : la contrainte (avec les lois, les sanctions, les institutions) qui protège mais peut aussi opprimer, et l'autonomie (avec la maîtrise de soi, la responsabilité) qui libère mais peut vaciller face aux passions. La médiation ouvre un espace intermédiaire : un tiers accompagne, les parties restent actrices, et la solution devient une justice partagée plutôt que subie. En cinq parties, ce livre suit la médiation à travers les sociétés premières, l'Antiquité, les mondes religieux, la modernité juridique et politique, puis dessine les enjeux actuels. Un fil rouge relie ces parties : comment apprendre à vivre ensemble en transformant la contrainte en responsabilité et la liberté en dialogue.