Petits contes pour maçons sages

La franc-maçonnerie montre des portes : au franc-maçon de les ouvrir et de tracer son chemin en toute liberté. Les constitutions d'Anderson, texte fondateur, ont pour co-auteur le pasteur Désaguliers, membre de la Royal Society et propagateur des idées de Newton. La franc-maçonnerie se dit héritière des constructeurs de cathédrales. La splendeur de Notre-Dame de Paris, la hauteur vertigineuse du choeur de la cathédrale de Beauvais, témoignent de leur maîtrise... Depuis l'antiquité grecque, à côté d'un savoir "savant" transmis dans les "lycées" puis les universités, se développaient des connaissances "pratiques" nécessaires au commerçant ou à l'artisan. Le constructeur et le tailleur de pierres mettaient ce savoir au service du symbolisme. Cependant, notre formation nous laisse souvent ignorants des techniques ou de l'apport des sciences, alors que notre société est avant tout technologique. Cet ouvrage, accessible à tous, illustre l'actualité du message maçonnique dans sa diversité et comble éventuellement des lacunes dont le maçon spéculatif pourrait souffrir dans sa quête de la sagesse et dans sa recherche de la vérité. "Osons savoir", osons "le tracé".

Membre de la Grande Loge et du Grand Orient de Belgique, élevé au 33ème degré du Souverain Collège du Rite Ecossais pour la Belgique, l'auteur vous invite avec tendresse et humilité à une promenade maçonnique entre contes et reflets de philosophies. Ayant charge d'Expert, il vous incite à y exercer votre libre arbitre en vous gardant des mots, ne les prenant jamais pour des idées. Vous qui cultivez l'Etre, ne vous laissez pas mener par le bout du nez, mais laissez-vous Faire.

Résumé : Claude Guérillot se définissait comme un "théiste noachiste" pour qui "le ciel n'est pas fermé" et Dieu n'est jamais absent de sa Création. Dès lors, pour lui, les trois grandes théophanies du Sinaï, de l'Incarnation et de la " dictée du Coran " étaient de " grandes révélations " auxquelles l'homme peut accéder s'il renonce à faire de lui-même une " idole humaine ", si, comme le disait Luther, " il se reconnaît pêcheur " et s'il se met à l'écoute des " petites révélations " reconnues par Louis-Claude de Saint-Martin. Si, depuis l'élaboration de ce livre, l'auteur a beaucoup évolué, il continue de penser que l'essentiel, comme l'a écrit Amadou Hampâté Bâ, est d'être capable de dire " oui à Dieu " du plus profond de son âme. Rechercher ce qu'est un symbole, peiner vers une initiation toujours remise en cause, c'est ?uvrer au chantier d'une cathédrale, d'un temple intérieur, c'est être un ouvrier sur le chantier divin. Une immense chaîne intemporelle relie entre eux les amants de la sagesse, les chercheurs de l'Absolu, de l'hiérophante oublié d'Eleusis aux inspirés d'Israël, du Pater initiant Mithra aux Initiés chrétiens que furent Thérèse d'Avila ou saint Jean de la Croix, des sages de la Kabbale aux Soufis de l'Islam. Et tous, humbles ouvriers du Temple, ont travaillé ensemble à la plus grande gloire de Dieu. Si, de nos jours, un seul Européen sur dix pratique une religion, plus des trois quarts croient en Dieu et aspirent, plus ou moins confusément, à retrouver le chemin qui mène vers lui. C'est ce chemin pénible, cette ascension pénible entre les précipices, que l'auteur a engagé. C'est à ces femmes et à ces hommes qui veulent retrouver, sans tomber dans le piège des sectes, un chemin vers " la maison du Père " que ce livre s'adresse.

Faut-il parler aujourd'hui des franc-maçonneries plutôt que de la franc-maçonnerie? Une vision unifiée du fait maçonnique serait-elle une gageure? L'auteur, homme de marketing et titulaire d'une maîtrise en sciences des religions, relève ce défi. Sa démarche originale dispense le lecteur d'une connaissance préalable du sujet. La loge, son articulation à l'obédience et l'interaction entre l'ordre maçonnique et la société sont les trois niveaux d'analyse. Ils sont examinés à l'aide de trois analogies empruntées à la sociologie et à l'économie: la "métaphore théâtrale", le système du franchisage et "les mondes de l'art". La comparaison fouillée entre le théâtre réel et le travail en loge et la description des hauts grades, également vecteurs de la théâtralité maçonnique permettent de passer d'un niveau à l'autre. La franc-maçonnerie est aussi saisie dans sa dimension dynamique, comme système de marketing solidaire des projets maçonniques. Cette approche non-conformiste conduit à la définir comme un groupe d'appartenance auquel on accède par l'initiation et dont les caractéristiques majeures sont la théâtralité et l'engagement. Ce livre se veut ainsi une contribution au dialogue entre les francs-maçons.